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中考文言词统计： 常见文言实词：安、卑、被、本、比、鄙、毕、别、兵、病、策、曾、尝、长、朝、诚、出、初、辞、从、达、旦、当、道、得、独、度、对、尔、发、伐、方、奉、复、负、故、顾、固、观、归、国、恨、会、或、极、及、疾、即、计、既、假、间、见、将、尽、就、居、举、绝、类、良、怜、临、略、名、莫、期、奇、起、遣、穷、求、去、若、塞、善、稍、少、舍、胜、师、识、食、使、始、是、视、适、书、孰、数、属、戍、说、素、遂、所、汤、徒、亡、微、谓、文、闻、鲜、相、信、兴、修、许、寻、一、宜、遗、已、易、意、益、诣、阴、引、余、语、狱、欲、喻、再、彰、知、止、致、置、治、逐、走、卒、坐。 解释词语在句中的意思： 安 1、（ ）：尔安敢轻吾射！燕雀安知鸿鹄之志哉？ 2、（ ）：谢庄遂安。 思国之安者，必积其德义。 在于知安而不知危。 3、（ ）：然后知生于忧患，而死于安乐也。 4、（ ）： 衣食所安，弗敢专也。 5、（ ）： 君谓计将安出？ 欲安所归乎？ 行路难！行路难！多歧路，今安在？ 洞庭君安在哉！ 6、（ ）： 若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安。 7、（ ）： 始而惭焉，久而安焉。恬然自安。孔明恰才心安。 卑 1、（ ）：文王卑服。人皆赴高，己独赴下卑也。位卑则足羞。先帝不以臣卑鄙。 2、（ ）：谓山盖卑。卑高已陈。天尊地卑。 3、（ ）：卑礼厚币以招贤者。 4、（ ）：何以卑我? 吏之所卑，法之所尊也。卑侮王室。 5、（ ） ：卑身贱体。卑躬。 被 1、（ ）：泽被后世。 2、（ ）：被灾。被难（nàn）。 3、（ ）：被狐貂。 本 本义指树根，又指草木的茎、干。又比喻根本的、重要的事物，跟“末”相对。又引申为主体、原来、本来、原始等意义。 1、（ ）君子务本。民为邦本，本固邦宁。 2、本（ ）固既不丰，复老病继之。 3、（ ）臣本布衣，躬耕于南阳。 4、本（ ）阴阳之化，究列代之变。 5、是时绛侯为太尉，本（ ）兵柄，弗能正。 比 其本义是夫妇并肩匹合，引申为并列、亲近、挨近、相连接、勾结、等同、比较等义： 1、与天地兮比（ ）寿，与日月兮齐光。 2、使小国事大国，大国比（ ）小国。 3、君子周而不比（ ），小人比而不周。 鄙 从字形上看，“鄙”的造字本义就是指城外的粮仓或者农田。鄙字又指公卿大夫的封地、食邑，一般在郊外的远处，因而鄙也指边远之地，引申为粗俗、浅薄之义。 1、（ ）陈人伐我西鄙。 2、（ ）鄙为崔氏妻。 3、（ ）肉食者鄙，未能远谋。 毕 字的本义指田猎用的长柄网。由鸟被捕捉后，假借指完结、终了、结束，如：完毕；又由“完结”引中指完全，如：毕生。“毕”也是二十八宿之一。 1、（ ）公事毕，然后敢治私事。 2、（ ）鸳鸯于飞，毕之罗之。 3、（ ）群贤毕至，少长咸集。 别 本义：分离。引申指“分类”、“另外的”、“不要，不准”。 1、（ ）映日荷花别样红。 2、（ ）子枢，博雅有胆识，为户部郎，别有传。 兵 本义就是指作战用的武器，也称兵器，如：短兵相接、兵不血刃。手握兵器的人是参与作战的，所以“兵”又引申为战士、士兵，如：兵强马壮、当兵。又进一步引申为军队、军事、军种，如：兵不厌诈、兵荒马乱、兵临城下。 病 病的本义是困苦，由此又引申指精神、身体、国家人民方面的困苦，如困扰、（病情）危重、灾祸等。战国以后，由病情危重衍变为重病义、疾病义。 1、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病（ ）。 2、长其孤，问其病（ ）。 3、孔子圣贤，其所刺讥，皆中诸侯之病（ ）。 4、子疾病（ ），子路请祷。 策 通常指计谋、计策等。在中国古代科举中，策指的是“策问”、“对策”。“策”某种程度上就相当于时事论文。 1、（ ）执策而临之。 2、（ ）立盐铁，始张利官以给之，非长策也。 3、（ ）单执一札谓之为简，连编诸简乃名为策。 4、（ ）策勋十二转，赏赐百千强。 5、（ ）故策之而知得失之计。 6、（ ）策扶老以流憩，时矫首而遐观。 曾 1、（ ）：曾不若孀妻弱子。曾不能疾走。 2、（ ）：所以动心忍性，曾益其所不能。 3、（ ）：荡胸生曾云。 尝 本义是用口舌辨别滋味，引申为吃、食用、试探。还由吃、食用一义引申为经历、经受，由此虚化为时间副词，表示曾经义。 1、三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝（ ）。 2、俎豆之事，则尝（ ）闻之矣。 3、晋侯在外十九年矣，而果得晋国，险阻艰难，备尝（ ）之矣！ 长 此字本义是指空间或时间的距离大，读作cháng，引申为空间或时间两点距离大，又引申指深远。还可作动词，义为延长、赞许等。又从本义引申为年长，读作zhǎng，由此引申出岁数大，辈分高，排行第一等义。还可特指兄长、首领、长官。又可作动词，解释为生长，滋长等。 朝 其古字形像日出草木之中而月还未落的样子，本义指早晨，如：朝阳、朝露。“朝”是一天的开始，也表示今天，如：今朝。以上义读zhāo。“朝”也读cháo。古代早朝听政，百官皆至，所以就把早晨聚众议事的地方称为“朝廷”。把大臣见皇帝叫上朝、朝见。由朝廷这层意思，把君主统治的时期称为朝代。由朝见皇帝这层意思，“朝”字又有面对着的意思，这是唐以后的晚起义。此外“朝”也是朝鲜的简称。 诚 本义：实在，的确。衍义：引申指“真心”。 1、帝感其诚（ ），命夸娥氏二子负二山，一厝 朔东，一厝 雍南。 2、此谓诚（ ）于中，形于外。 3、臣诚（ ）知不如徐公美。 达 本义为通达无阻；引申有到达、通晓、明白、豁达、显贵、表达、送达、引进、通行等意义。 1、（ ）天下达道。 2、（ ）凉州之兵始达咸阳。 3、（ ）所赖君子安贫，达人知命。 4、（ ）世事洞明皆学问，人情练达即文章。 道 道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的情况。还有道路，“说”的意思。 1、（ ）道生一，一生二，二生三，三生万物。 2、（ ）王戎道：“道旁李苦。” 得 德者，得也。有时通“德”。 度 本义为伸张两臂量的长短，引申指计量、揣测等意思。 1、用物过度（ ），妨于财。常有大度，不事家人生产作业。 2、鸳鸯绣了从教看，莫把金针度（ ）与人。 3、某窃自度（ ），守一州尚不足以胜任，任有大于一州者，固知其不胜也。 方 方的本义是放逐，剔发披枷，流放边疆。后引申为边塞，边境。正，刚刚，才。 1、方（ ）以类聚,物以群分。 2、所谓伊人，在水一方（ ）。 3、长者性方（ ）行独，身世孤单，生平不爱见俗人。 4、方（ ）是时，士大夫失职如此，安得不兆乱乎？ 奉 其古字形像双手捧起一物，表示用手承受、捧着，这个意思后世用“捧”字表示 [2] 。“奉”多含恭敬意味，故引申为进献、献上，由此引申为供给，供养。由供给引申作名词，表示俸禄，就是古时候朝廷发给官员们的物质待遇，这个意思后来用“俸”表示。奉又引申为遵守、尊奉、一心一意地奉行。另外，奉又由本义引申为引申为承受、恭敬地接下来。 1、荆轲奉（ ）樊于期头函，而秦舞阳奉地图柙，以次进。 2、闻先生之言，敢不奉（ ）教焉。 3、车甲之奉（ ），日费千金。 4、为宫室之美、妻妾之奉（ ）、所识穷乏者得我与？ 负 1、（ ）：负势竞上。负险固守。 2、（ ）：久负盛名。 3、（ ）：忘恩负义。有负重托。 顾 1、（ ）：元方入门不顾。 2、（ ）：三顾茅庐。 3、（ ）：奋不顾身。顾大局。 4、（ ）：顾野有麦场。 固 1、（ ）：荆州与国邻接，江山险固，沃野万里。 2、（ ）：臣固闻之。 3、（ ）：根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可。 4、（ ）：固国不以山溪之险。 5、（ ）：君子固穷，小人穷斯滥矣。 6、（ ）：沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何?” 观 观本义指有目的地仔细察看，又指有目的地向别人显示。引申表示对事物的认识和看法。因“观”所见到通常是值得人们欣赏的景观，故又引申为观赏及值得观赏的景象。以上义读guān。由景象又可引申为观赏景物的建筑，即宫观，读guàn，特指道教的庙宇，即道观。 恨 1、（ ）：今财亡民罢，莫不怨恨。 2、（ ）：臣死不恨矣! 故死者不抱恨而入地，生者不衔怨而受罪。 叹息痛恨。 3、（ ）：今不听，是恨秦也；听之，是恨天下也。 会 本义未明，可能是积聚禾谷的意思，引申为聚合、会合。由此义引申为盟誓、聚会、相遇、符合，还引申出两个名词义：一是器盖儿，二是都会，即人口集散之所。又由相遇义引申为机会和副词义恰、适逢。由符合义引申为领悟、理解、能进行、熟悉或擅长，还引申为应当。读音“kuài”，主要用于由聚合义引申出的计算、总计义。 即 即的古字形像人靠近食器准备就餐，本义是就食。引申为就（动词）、接近、靠近。由此又引申为至、到达、迎合、符合、寻求。由接近或到达义引申为就（时间副词）、即刻，由此虚化为表示承接的连词，与“则” “乃”用法接近，而且还可以表示假设、让步或转折。 既 “既”在甲骨文和金文中像一个人坐在食器（皀）前扭头的样子，表示吃饱了。本意即吃完饭，引申为尽、完。由尽、完虚化为表示已经，用作副词；也作连词，表示推论因果关系。在与“又”、“且”、“也”连用时，表示同时存在两种情况。 过去 现在 将来 既 即 假 1、（ ）：假山 2、（ ）：假途灭虢。 3、（ ）：假设 间 1、（ ）：立有间。 莫然有间，而子桑户死。 2、（ ）：安得广厦千萬间。 3、（ ）：时将有反，事将有间。 4、（ ）：谗人间之。 5、（ ）：肉食者谋之，又何间焉！ 见 其古字形突出人体上方的眼睛，以强调看见，本义是看到、看见，特指平视。用作名词时表示看法，见解。由本义引申，“见”又有接触、遇到的意思，也有看得出，显得出的意思，还有会见、见面的意思。呈现的意思本由“见”表示，后改用“现”字。“见”在古汉语中也用作助词，表示被动，相当于“被”。 将 读作jiāng、jiàng或者qiāng，会意兼形声字，最早见于甲骨文。本义为将领、带兵的人；由本义引申为扶持、扶助等；由扶持之义引申为携带、带领等；当副词使用时，义为就要、将要；当介词使用，相当于“拿”“取”，还相当于“把”“用”。 1、（ ）（jiāng）：爷娘闻女来，出郭相扶将。 2、（ ）（jiāng）：使臣将王命，岂不如贼焉？ 3、（ ）（jiāng）：韩信将兵，多多益善。 4、（ ）（jiàng）：代廉颇为将。 5、（ ）（qiāng）：将进酒。 将子无怒，秋以为期。 就 就的含义很多，在初中文言中先掌握几条重要的吧。 1、（ ）：指物作诗立就。 2、（ ）：就戮于京。 3、（ ）：不就利,不违害。 去故乡而就远兮。 还来就菊花。 4、（ ）：李白就永王。 居 1、（ ）：孔子闲居。 令女居其上。 2、（ ）：佛印居右。 3、（ ）：居为奇货。 居之以为利。 4、（ ）：居十日。 不可久居。 举 1、（ ）：举所佩玉玦。 2、（ ）：举头望明月。 3、（ ）：举全吴之地。 4、（ ）：九万里风鹏正举。 5、（ ）：傅说举于版筑之间。 6、（ ）：举事必循法。 怜 1、（ ）：天子怜百姓新劳苦，故且休之。 2、（ ）：可怜九月初三夜。 丈夫亦爱怜其少子乎？ 3、（ ）：所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，…至今无男。 临 1、（ ）：不临深溪，不知地之厚也。 2、（ ）：临长晋国者，非女其谁？ 3、（ ）：望美人兮未来，临风恍兮浩歌。 4、（ ）：临财无苟得，临难毋苟免。 5、（ ）：兵临城下。 略 略，lüè，从田从各。举其要而用其精、用功少者皆曰略。经略土地也。经营天下，略有四海。故曰经略。 1、（ ）：公曰：“吾将略地焉。” 2、（ ）；略，求也。秦晋之间搜，就室曰搜，于道曰略。略，强取也。 少君年四五岁时，家贫，为人所略卖。 3、（ ）：不以先进略后生。 4、（ ）：自非略其秽，集其精英，盖欲兼功，大半难矣。 5、（ ）：王与之武公之略，自虎牢以东。 6、（ ）；概况：我为汝言其大略。 7、（ ）：宏才大略； 略不世出（谋略高明，世所少有） 8、（ ）：略语则阙，详说则繁。 9、（ ）：略无慕艳意。 莫 “莫”的古字形像太阳落在草木之中，是“暮”的本字，本义即指太阳落山的时候。引申之则可指晚、一年将尽、时间将尽等，读mù。“莫”又被借用于否定性不定代词用，表示没有哪样东西、没有谁，又借作否定副词用，表示不、不要之义；也表示揣测或反问，读mò。 期 1、（ ）：期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。 2、（ ）：臣愿定谋于全胜，期收地于两河。 3、（ ）：天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。 4、（ ）：时人虽闻器识，犹以少年期之，而机略严明，事无凝滞，于是朝野振肃。 5、百岁曰期。亦泛指老，高寿：朕宅帝位，三十有三载，耄期倦于勤。（三十而立，四十不惑，五十称天命之年，六十称花甲、平日甲子或耳顺之年，七十称古稀之年、丈国之年或致政之年，八十称耄耋，九十称鲐背，百岁曰期颐。） 6、（ ）：丧礼，君与父母妻后子死，三年丧服，伯父叔父兄弟期。 穷 造字本义为身居洞穴，身体被迫弯屈、不自由，后引申为物质上困顿的、不得志的、贫困的，又引申为追究、终结、尽、完等。 求 1、（ ）：因留怀王以求割地。 2、（ ）：求则得之，舍则失之。 求剑若此。 不求闻达。 3、（ ）：求古仁人之心。 求君之志，盖亦若斯而已。 4、（ ）：君子求诸己，小人求诸人。 胜 1、（ ）：白头搔更短，浑欲不胜簪。 2、（ ）：其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。 3、（ ）：日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 4、（ ）：三面临江，倒影水中，亦占一山之胜。 5、（ ）：是故百战百胜，非善之善者也。 6、（ ）：予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。 7、（ ）：跨州连郡者不可胜数。 是 其本义为正，不偏斜，又可引申出对、正确之义，再引申为应答之词，表同意、赞成、服从等。汉代以后”是“用作系词表示判断。也假借表示这个、这、这样等义。 1、（ ）：上九，濡其首，有孚失是。 2、（ ）：实迷途其未远，觉今是而昨非。 3、（ ）：天将降大任于是人也，必先苦其心志。 4、（ ）：君臣不合，则国是(国家正确的方针大计)无从定矣。 孰 1、（ ）：国家之大纲，微朕孰当统之？ 子去我而归，吾孰与处于此？ 2、（ ）：夫保全一身，孰若保全天下乎？ 3、（ ）：人非生而知之者，孰能无惑? 吾与徐公孰美? 4、（ ）：与其杀是人也，宁可得此国也，甚孰利乎? 素 素的本义指未经加工的细密的本色丝织品，后引申指白色，又引申指颜色不艳丽、素雅，再引申为不加修饰，还引申指本性、本质，并由此引申指构成事物的基本成分、带根本性质的部分，也引申指一向、向来。素又用于饮食，和荤相对，指蔬菜、瓜果等。 1、（ ）：十三能织素，十四学裁衣。 2、（ ）：敷陈坟素，坐而论道。 3、（ ）：道德者，操行所以为素也。 子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？ 子曰：绘事后素。 4、（ ）：听言不求其能，举功不考其素。 微 本义是隐蔽、隐匿。引申有秘密地、侦察、精妙深奥、昏暗不明、细小、少、衰落、无等意思。 1、（ ）：周室既微，载籍残缺。 2、（ ）：一朝辞汉，曾微恋旧之情。 微斯人，吾谁与归？ 3、（ ）：名微而众寡。 4、（ ）：两人所出微，不可不为择师傅宾客。 5、（ ）：《易》之洁净精微。 口多微辞。 6、（ ）：此罪至重，微我难解脱，即释迦牟尼，亦无能为力也。 意 意的本义一般认为指意向、心里的想法，又指愿望、意愿。意也表示猜想、预料，用作动词。 1、（ ）：囊括四海之意，并吞八荒之心。 2、（ ）：书不尽言，言不尽意。 3、（ ）：攻其无备，出其不意。 阴 其本义为山的北面，水的南面，阳光照不到的地方。 1、（ ）：树头新绿未成阴。 2、（ ）：阴径红桃落，秋坛白石生。 3、（ ）：阴风怒号，浊浪排空。 4、（ ）：阴血周作。 阴使人作。 引 引的古字形像一人拉弓，有的是在“弓”字的基础上加一指符号，本义是开弓，引申指拉。又引申有延长、长久义。开弓是向自身方向拉，故又引申指招来，导致。 1、（ ）：林暗草惊风，将军夜引弓。 2、（ ）：人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。 下车引之。 3、（ ）：袭灭代王，迎取其姊，姊引义理，称说节礼。 4、（ ）：江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。 知 知的本义是谈论和传授行猎、作战的经验；后引申为经验，常识，真理；又引申为聪明的，有战略的，觉悟的；由谈论和传授行猎、作战的经验引申为了解，懂得，通晓，明白，能体会；又由了解，懂得，通晓，明白，能体会引申为管理，主持。 1、（ ）：知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！ 2、（ ）：言服改，明知其人。 3、（ ）：好学近乎知。 是儿多知，可令学经。 4、（ ）：乾知大始，坤作成物。 坐 本义是指人的止息方式之一，后引申为就坐、留守、座位，因……而定罪、因为等。 1、（ ）：退而坐，取屦。 2、（ ）：停车坐爱枫林晚。 3、（ ）：以谋叛坐之，并其部属四百余口尽杀之，不留一个。 |
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