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中医内治八法之清法！
清法，又名清热法，中医内治八法之一。指的是运用寒凉性质的方药，通过其泻火、解毒、凉血等作用，以解除热邪的治疗方法。《素问·至真要大论》里所说的“热者寒之”即指本法。中医学认为，一切里实热证，凡热性病，无论热邪在气、在营、在血，只要表邪已解，进而里热炽盛，又无实结者均适用于本法。此外，清法常与解表、泻下、化痰、利湿、养阴、开窍、熄风等法配合使用。
临床上，根据热邪所犯脏腑不同和病情发展的不同阶段，清法又具体分为清气分热、清热解毒、清热凉血、清热养阴、清解脏腑诸热、清热除湿等不同治法。
●清气分热
适用于邪入气分，里热渐盛，出现发热，不恶寒反恶热，汗出、口渴、烦躁、苔黄，脉洪大或数。代表方为白虎汤。
●清热解毒
适用于热毒诸证，如温疫、火毒内痈等。代表方为五味消毒饮、黄连解毒汤和普济消毒饮、清瘟败毒饮等。
●清热凉血
适用于邪热入营分，神昏谵语，或热入血分，见舌红绛，脉数及吐血、衄血、发斑等情况。代表方为清营汤、犀角地黄汤。
●清热养阴
适用于热病后期，伤津阴虚，夜热早凉，或肺痨阴虚，午后潮热，盗汗咳血等证。代表方为青蒿鳖甲汤、秦艽鳖甲汤。
●清脏腑诸热
适用于邪入于某一脏腑。如心火炽盛，烦躁失眠，口舌糜烂，大便秘结。代表方为大黄泻心汤。心火下移小肠，兼见尿赤涩痛者，用导赤散泻心火。肝胆火旺可用龙胆泻肝汤等。
●清热除湿
湿邪为患，根据其病性病位不同选用不同方药。如肝胆湿热用龙胆泻肝汤；湿热黄疸用茵陈蒿汤；湿热下痢用香连丸或白头翁汤等。
应用清法时的注意事项：
----注意寒热真假
清法必须针对实热证，对于真寒假热证，尤须仔细观察和辨明，切勿被假象所迷惑而误用清法，造成严重后果。
----实热证患者的护理措施
清法用于实热证，根据“热者寒之”的护法，护理上必须采用清、寒的护理措施。如饮食、室温、衣被、服药等均宜偏凉，并注意环境安静，以利病人养息。
----煎服药护理
清热之剂，药物不同，煎药方法亦应有别，如白虎汤中的生石膏应先煎；黄连解毒汤中的“三黄”和栀子，先将药物加少量冷水浸泡后，再加水煎煮；普济消毒饮中辛凉之品，煎药时间宜短等。凡清热解毒之剂，均以取汁凉服或微温服。
----服药后要观察病情变化
如服白虎汤后，体温渐降，汗止渴减，神清脉静，为病情好转。若高热不退，大汗不止，烦渴加剧，甚至出现神昏谵语，斑疹等，应立即通知医生。对疮疡肿毒之证，在服药过程中，应观察肿毒消、长之势，若肿消热退，为病退之象。若已成脓，则应切开排脓。对势入营血者，要观察神志，出血及热极动风之兆，一旦发现，立即处理。
----热证病人的饮食护理
热证病人一般脾胃运化失司，纳食不佳。饮食上应给以清淡易消化的流质或半流质。鼓励病人多饮水，还可给西瓜汁、梨汁、柑桔等生津止渴之品。
温馨提示：清法虽能治疗热病，但由于所用药物皆多是寒凉者，易损人阳气，尤易伤伐脾胃之阳，故不宜久用。另外，凡脏腑素阳气虚弱，大便溏泄，胃纳不佳者；气虚、血虚发热者；表邪未解，阳气被郁而发热者；以及真寒假热证均为所忌。临床应用时需特别注意，以免出现偏差。
中医治病八刚八法：寒热虚实表里阴阳，汗和下消吐清温补。
程钟龄在《医学心悟》中说：“论病之源，以内伤、外感四字括之。论病之情，则以寒、热、虚、实、表、里、阴、阳八字统之。而论治病之方，则又以汗、和、下、消、吐、清、温、补八法尽之。”八法内容，简要介绍如下：
1、汗法：通过开泄腠理，调畅营卫，宣发肺气，以促进发汗，使邪气随汗而解的一种治疗方法。其代表方麻黄汤、桂枝汤、银翘散等。
·适应证：外感表证，麻疹初起，疹点隐而不透，疮疡初起/痢疾初起有寒热表证者。
·分 类：辛温，辛凉。
·注 意： 适度发汗（通身微汗出） ，药常不宜久煎。
2、和法：通过和解或调和作用，使少阳之邪，或脏腑、阴阳、表里失和之证得以解除的一类治法。用于治疗邪在少阳或脏腑失调的症证。代表方为小柴胡汤。
·适应证：邪犯少阳、肝脾不和、肠寒胃热、气血营卫失和等证。
·分类：和解少阳、透达膜原、调和肝脾、疏肝和胃、分消上下、调和肠胃。
《伤寒明理论》说：“伤寒邪在表者，必渍形以为汗；邪在里者，必荡涤以为利；其于不内不外，半表半里，既非发汗之所宜，又非吐下之所对，是当和解则可矣。”戴天章说：“寒热并用之谓和，补泻合剂之谓和，表里双解之谓和，平其亢厉之谓和。”
3、下法：通过泻下荡涤攻逐等作用，使停留于胃肠的宿食、燥屎、冷积、淤血、结痰等从下窍而出，以祛邪除病的一类治法。用于治疗实邪积滞肠胃，大便秘结不通的里实病证。代表方为大承气汤、小承气汤、大柴胡汤等。
·适应证：邪在胃肠而致的大便不通、燥屎内结，或热结旁流，以及停痰留饮、瘀血积水等形证俱实者。
·分 类：寒下、温下、润下、逐水、攻补兼施。
4、消法：通过消食导滞和消坚散结等作用，消除体内因气、血、痰、水、虫、食等久积而成的有形之邪的一种治疗方法。用于治疗食积、痞块等病证。代表方为桃红四物汤、膈下逐瘀汤、消食导滞丸等。
·适应范围：饮食停滞、气滞血瘀、癥瘕积聚、水湿内停、痰饮不化、疳积虫积以及疮疡痈肿等病证。
5、吐法：通过涌吐的方法，使停留在咽喉、胸膈、胃脘的痰涎、宿食或毒物从口中吐出的一类治法。用于治疗痰涎、宿食或毒物停留在胸膈之上，而病情急剧、实邪壅塞的病症。代表方为二圣散、瓜蒂散等。
·适应症：中风痰壅，宿食壅阻胃脘，毒物尚在胃中；痰涎壅盛之癫狂、喉痹，以及霍乱吐泻不得等。
·注 意：吐法易伤胃气，故体虚气弱、妇人新产、孕妇等均应慎用。
6、清法：通过清热、泻火、解毒、凉血等作用，以清除里热之邪的一类治法。用于治疗热在气分、热在营血以及热在脏腑等病证。代表方为白虎汤、黄连解毒汤、犀角地黄丸等。
·适应证：里热证。
·分 类：清气分热、清营凉血、清热解毒、清脏腑热、清虚热。
7、温法：是通过温中散寒、回阳救逆等作用，使寒去阳复的一种治疗方法。用于治疗中焦虚寒、亡阳厥逆、寒凝经脉等里寒病证。代表为四逆汤、独参汤等。
·适应证：里寒证。或寒邪直中于里，或阳气受损，或素体阳气虚弱，以致寒从中生。
·分 类：温中祛寒、回阳救逆、温经散寒。
8、补法：通过补益人体气血阴阳，以主治各种虚弱证候的一类治法。代表为四君子汤、四物汤、生脉饮、六味地黄丸、当归补血汤等。
·适应证：气虚、血虚、阳虚、阴虚、脏腑虚弱。
·分 类：补气、补血、气血双补、补阴、补阳、阴阳并补。
中医治病八法，汗吐下和温清消补中医治病养生有三大关键，辨证，立法，开方
一、辨证就是根据病人的各种全身症状，主诉，舌相，脉象，找到疾病的根本原因，根本问题所在而得到证。
二、立法就是根据证型，确定治疗方法，是汗法还是补法还是泻法，还是汗补兼施。而治疗方法是在治疗原则的指导下确立的。
三、开方是在确定了治疗原则和治疗方法后，在以人为本的前提下，选择合适的方药、针灸、艾灸、推拿等方案，应用于患者身上。
中医治病的指导思想是整体观念，辨证论治，治病必求于本，治疗原则有：正治反治，治标治本，扶正祛邪，调整阴阳，调理气血精津液，三因制宜。
中医治病治法有八法，是以“汗、吐、下、和、清、温、消、补”八法为基础，或用一法，或二法叠加，或三法同用。
《黄帝内经》确立了基本治法。清代程钟龄《医学心悟》将诸多治法总结为“八法”：“论病之原，以内伤外感四字括之。论病之情，则以寒热虚实表里阴阳八字统之。而论治病之方法，则又以汗和下消吐清温补八法尽之”。
八法，是针对表里寒热虚实等不同证候而立。但病情的复杂性决定了治疗当中常需数法相合，统筹兼顾。组方亦当主次分明，轻重有度，方能取效。程钟龄《医学心悟》言：“一法之中，八法备焉，八法之中，百法备焉”。
汗法：发汗解表、宣肺散邪，使表邪随汗而解。
适用于外感表证、疹出不透、疮疡初起，以及水肿、咳嗽，疟疾等见有恶寒发热、头身疼痛等表证者。
比如麻黄汤（麻黄，桂枝，杏仁，炙甘草），针对感受风寒，恶寒无汗，肢体疼痛，鼻流清涕的风寒表证，喝了麻黄汤会出汗，通过出汗把风寒驱赶出体外，这就是汗法。
吐法：涌吐痰涎、宿食、毒物，使胸脘实邪随吐而出。适用于中风痰壅、宿食或毒物停留胃脘，以及痰涎壅盛的癫狂、喉痹、干霍乱等，属于病情急迫，急需吐出之证。
如盐汤探吐方（食盐30克），比如一个人吃得太多，酒肉凉菜辣椒，西瓜油腻之物使劲往肚子里填，导致胃肠宿食不下，大便不通，胃胀满恶心，食不下，这时可用30克盐冲水服用，咽喉受到刺激会吐，吐出了宿食，减轻了胃肠的负担，胃肠得通，脾胃升降复常，病就好了。
下法：荡涤肠胃、通泄大便，使肠胃有形积滞从大便而出。适用于大便不通、热结便燥、冷积不化、瘀血内停、宿食不消、结痰停饮及虫积等，证属有形实邪，病势较急者。
比如枳实导滞丸（大黄，枳实，神曲，茯苓，黄芩，黄连，白术，泽泻），消食导滞，清热祛湿，以苦寒之大黄为君药，攻积泻热，使积滞湿热从大便而下。
和法：和解少阳、表里双解、调和脏腑、调节寒热，使半表半里之邪，或脏腑阴阳、表里失和之证得以解除。适用于邪犯少阳、表里同病、肝脾不和、寒热错杂等。
比如小柴胡汤（柴胡，黄芩，人参，清半夏，炙甘草，生姜，大枣），和解少阳，主治：寒热往来，胸胁苦满，默默不欲饮食，心烦喜呕，口苦咽干，头晕目眩，脉弦者。
清法：清热泻火、凉血解毒、清虚热，解除在里之热邪。适用于热在气分、热入营血、热在脏腑、热毒疮疡、暑热、暑湿以及虚热等里热证。
如白虎汤（石膏，知母，炙甘草，粳米），清热生津，主治阳明气分热，如烦热不宁，口渴咽干，身热面赤，大汗出而恶热，小便短赤，脉洪大有力。
温法：温脏祛寒、温经通络、回阳救逆，消散在里寒邪。适用于脾胃虚寒、肺寒留饮、肝肾虚寒、血寒凝滞、阳虚失血、阳衰阴盛等里寒证。
如附子理中丸（制附子，党参，白术，干姜，炙甘草）健脾燥湿，温阳祛寒，散在里之寒湿之邪，适用于脾胃虚寒，脾肾阳虚者，主治胃脘冷痛，不欲饮食，胃胀，口水多，大便糖稀，手脚冰凉，怕冷，腰冷痛等。这个附子理中丸既温里祛寒，又补脾肾之阳，可谓是温补兼施。
消法：消食导滞、行气活血、祛湿利水、化痰驱虫，使气、血、痰、食、水、虫等所结成的有形之邪渐消缓散。适用于积食停痰、气滞血瘀、疳积虫积等有形实邪，病势较缓者。
如血府逐瘀汤（桃仁，红花，当归，生地，川芎，赤芍，牛膝，桔梗，柴胡，枳壳，甘草），疏肝理气，活血化瘀，主治：全身瘀血证，胸胁部刺痛，头痛，心痛，腰痛，痛如针刺而有定处，唇乌，两目暗黑，舌质紫暗有瘀斑，脉弦涩。这里消法也就是消除瘀血。补法：补养以恢复人体正气。又可分为补气、补血、补阴、补阳、气血双补、阴阳双补及补益脏腑等。适用于气血亏耗、阴阳虚损、脏腑虚弱等各种虚证。
比如七宝美髯丸（制何首乌、茯苓、怀牛膝、当归、枸杞子、炒菟丝子、盐补骨脂），补益肝血肾精，乌发壮骨。主治肝肾不足证。比如须发早白，脱发，齿牙动摇，腰膝酸软，梦遗滑精，肾虚不育等。临床常用于治疗须发早白，脱发，牙齿松动病，以及男子不育属于肝肾不足者。
《金匮要略》中和法的运用 【摘要】
和法是八法中颇具特色的治法，有其独特的优势及广泛的运用。该文归纳了《金匮要略》中和法的八种分类及具体运用，指出运用和法应以恢复脏腑功能、调畅气血、鼓舞正气为桥梁，从而平衡人体自身的紊乱和与外环境的失调关系。在充分发挥和法治疗优势的同时，将仲景的整体观、治未病观和重视人体正气的观念始终贯穿其中，为养生治病等临床工作奠定基础。【关键词】 和法； 《金匮要略》
和法属于八法之一，是通过和解与调和的方法，使半表半里之邪，或脏腑、阴阳、表里失和之证得以解除的一种治法。和法既不同于汗、吐、下诸法专事攻邪，也不同于补法专事扶正，而又不离温、清、补、泻等法的配合使用。戴天章言：“寒热并用之谓和，补泻合剂之谓和，表里双解之谓和，平其亢厉之谓和 ［1］”。和法在《金匮要略》中占有重要位置，大体可归纳为调阴阳和营卫、和解少阳、表里双解、调和肝脾、调和胃肠、调和寒热、调和气血、分消上下八类。
1 调阴阳和营卫
1.1 用于柔痉“太阳病，其证备，身体强，几几然，脉反沉迟”。选方为栝蒌桂枝汤，以桂枝汤调和营卫，栝蒌根清热生津。
1.2 用于风湿兼气虚“风湿，脉浮，身重，汗出，恶风者”。选方为防己黄芪汤，调和营卫，振奋卫阳使风湿外达。
1.3 用于血痹重证“血痹阴阳俱微，寸口关上微，尺中小紧，外证身体不仁，如风痹状”。选方为黄芪桂枝五物汤助阳和营、益气祛风行痹。
1.4 用于虚痨失精“夫失精家少腹弦急，阴头寒，目眩，发落，脉极虚芤迟，为清谷，亡血，失精。脉得诸芤动微紧，男子失精，女子梦交”。选方为桂枝加龙骨牡蛎汤，以桂枝汤交通阴阳而守中，龙骨、牡蛎潜镇固涩。
1.5 用于虚痨里急“悸，衄，腹中痛，梦失精，四肢酸疼，手足烦热，咽干口燥”。选方为小建中汤，甘温建中，使阴阳相生相和而病愈。
1.6 用于阳虚寒逆之奔豚气病“发汗后，烧针令其汗，针处被寒，核起而赤者，必发奔豚，气从小腹上至心”。选方为桂枝加桂汤，调和阴阳、平冲降逆。
1.7 用于寒疝腹中痛“心腹卒中痛”。选方为柴胡桂枝汤，以小柴胡汤调阴阳、利枢机、扶正祛邪，桂枝汤化气调阴阳。
1.8 用于营卫郁滞之黄汗“身体肿，发热汗出而渴，状如风水，汗沾衣，色正黄如柏汁，脉自沉”。选方为芪芍桂酒汤，调和营卫，泄热利湿。
1.9 用于气虚湿盛阳郁之黄汗“身重，汗出则轻，久久必身瞤，胸中痛，腰以上汗出，下无汗，腰髋弛痛，如有物在皮中状，剧者不能食，身疼重，烦躁，小便不利”。选方为桂枝加黄芪汤，以桂枝汤和营卫散外邪，和阴阳复气化，黄芪通达阳气而除湿。
1.10 用于黄疸兼表虚证“诸病黄家，但利其小便；假令脉浮，当以汗解之”。选方为桂枝加黄芪汤，以桂枝汤和营卫解表，黄芪扶正祛水湿。
1.11 用于恶阻轻证“妇人得平脉，阴脉小弱，其人渴，不能食，无寒热，名妊娠”。选方为桂枝汤，调和阴阳，平冲降逆。
2 和解少阳
用于热郁少阳之呕吐：“呕而发热（口苦咽干、胸胁苦满等）”。选方为小柴胡汤，和解少阳，清少阳郁热而降逆止呕。
3 表里双解
3.1 用于腹满里实兼表寒证“病腹满，发热十日，脉浮而数，饮食如故”。选方为厚朴七物汤，表里双解，以厚朴三物汤行气除满去里实，去芍药之桂枝汤调和营卫解表寒。
3.2 用于里实兼少阳证“按之心下满痛者”。选方为大柴胡汤，和解少阳，攻逐阳明，表里双解。
3.3 用于寒疝兼表证“寒疝腹中痛，逆冷，手足不仁，若身疼痛，灸刺诸药不能治”。选方为乌头桂枝汤，双解表里寒邪，以大乌头缓急止痛，桂枝汤和营卫解表。
3.4 用于虚寒下利兼表证“下利腹胀满，身体疼痛者”。选方为“温里宜四逆汤，攻表宜桂枝汤。”以四逆汤温里，待阳气恢复而表证仍在再予桂枝汤调和营卫解外邪，从而表里双解。
4 调和肝脾
4.1 用于肝郁化热之奔豚气病“奔豚气上冲胸，腹痛，往来寒热”。选方为奔豚汤，调和肝脾，养血疏肝，补肝体畅肝用而平冲降逆。
4.2 用于妇人妊娠肝脾失调之腹痛“妇人怀妊，腹中绞痛”。选方为当归芍药散，重用芍药，使肝血足而肝气条达，健脾而除湿邪。
4.3 用于血虚湿热之胎动不安胎动下坠或妊娠下血，或腹痛，或曾经半产等，伴神疲肢倦，口干口苦，纳少，面黄形瘦，大便或结或溏。选方为当归散，养肝血而胎得养，健脾运而气血充且湿热除，使邪去而胎安。
4.4 用于妇人肝脾失调兼有水气之腹痛“妇人腹中痛诸疾（小便不利，四肢头面微肿）”。选方为当归芍药散，养血疏肝，健脾除湿。
5 调和胃肠
5.1 用于胃阴受伤之胃反“胃反呕吐者”。选方为大半夏汤，和胃降逆、补虚润燥。
5.2 用于热利兼呕“干呕而利者”。选方为黄芩加半夏生姜汤，和胃降逆，清热止利，主治其肠，兼以和胃。
5.3 用于寒饮呕吐“诸呕吐，谷不得下者”。选方为小半夏汤，散寒化饮，和胃降逆，治疗停痰宿饮，水饮上逆所致的饮食不得下。
5.4 用于胃寒气逆之哕“干呕哕，若手足厥者”。选方为橘皮汤，以橘皮开达被郁之胃阳，生姜散寒通阳。
5.5 用于胃虚有热之哕“哕逆者（虚烦不安，少气，口干，手足心热，脉虚数等）”。选方为橘皮竹茹汤，复气虚，除虚热，降胃气而哕逆平。
5.6 用于蛔虫病“蛔虫之为病，令人吐涎，心痛，发作有时，毒药不止”。选方为甘草粉蜜汤，意将毒药混于甘味药中诱蛔虫食后除虫，和胃缓痛。
6 调和寒热
6.1 用于寒热错杂之呕吐“呕而肠鸣，心下痞者”。选方为半夏泻心汤，辛开苦降，调和寒热，散结除痞，通畅中焦。
6.2 用于蛔厥“腹痛，手足厥冷，吐蛔，静而时烦，得食而呕”。选方为乌梅丸，寒温并用调寒热，温脏杀虫安蛔。
7 调和气血
7.1 用于产后气血郁滞之腹痛“产后腹痛，烦满不得卧”。选方为枳实芍药散，入血行滞，和血止痛。
7.2 用于妇人风血相搏之腹痛“妇人六十二种风，及腹中血气刺痛”。选方为红兰花酒，活血利气止痛。
8 分消上下
8.1 用于百合病变发热“百合病变发热者，（小便短涩不利）”。选方为百合滑石散，以百合养阴润心肺，滑石清热利小便而表热除。
8.2 用于肺痈之血腐脓溃“咳而胸满，振寒脉数，咽干不渴，时出浊唾腥臭，久久吐脓如米粥”。选方为桔梗汤，分消上下，桔梗开提肺气以祛痰排脓，生甘草倍桔梗清热解毒。
8.3 用于酒黄疸“心中懊憹，或热痛”。选方为栀子大黄汤，以豆豉清上，栀子、大黄、枳实泻热从小、大便出而清下。
《金匮要略》全书运用和法的方剂共31首，占全书总方剂数的10%上，涉及病种 22种，涵盖内、妇、外各科，超过全书论述病种的50%，可见和法在《金匮要略》中运用广泛，用之恰当，疗效显著。
汗、吐、下等法，作用趋势单一，驱除病邪强调因势利导，而和法的作用趋势则因病因证而异，并非单纯发散、涌吐或导泻，也非一味补益，而是通过多法的综合而安正驱邪。如厚朴七物汤，和法是解表散寒的汗法与行气除满的下法的综合；再如乌头桂枝汤的和法是解表散寒的汗法与温阳止痛的温法的综合。和法的实现除上述多法综合而外，也可由一法实现，如以温达和，以消达和，以补达和等。如小建中汤是甘温建中而和阴阳；栀子大黄汤是上下分消而达和。和法的另一特点是常与它法配合使用，如黄芪桂枝五物汤是和法与补法同用；芪芍桂酒汤是和法与清法同用。运用时需分清主次，方能相得益彰。和法并非孤立于其它七法之外，而是与其它七法密切配合，相辅相成，共奏扶正祛邪之功。
《金匮要略》以论述内伤杂病为主，病种多具病位深、病程长、虚实夹杂、表里寒热不清、累及脏腑多、病情错综复杂等特点，治疗时单纯祛邪或者一味扶正已不再适用，然此时运用和法却能恰到好处。治疗时明确病变的层次，通过和阴阳、和营卫、和脏腑、和表里、和寒热、和气血这些看似温和的治法来恢复脏腑功能、调畅气血、鼓舞正气从而平衡人体自身的紊乱和与外环境的失调关系。和法也用于治疗外感疾病，尤其以治合病、并病见长，如用小柴胡汤治热郁少阳之呕吐，其目的是驱邪外出。临床使用和法需注意“和而勿泛”，当切中病机，衡其所宜，否则贻误病情，使之迁延难愈，或变生他证，危及生命。
在和法的八种具体分类中，以调阴阳和营卫运用最为广泛。“若五脏元真通畅”，则人体阴阳相和、五脏更始、四时循序。当人自身的平衡属性和人与自然的平衡关系被打破后，就出现所谓阴阳失调的病理状态：营卫不和，邪气易凑，正邪相搏，枢机不利，升降失司，清浊逆乱，诸证皆生。《素问·至真要大论篇》指出：“谨察阴阳所在而调之，以平为期。”说明协调阴阳，补偏救弊，恢复阴阳的动态平衡，是临床治疗的根本原则。故中医选用药物、导引吐纳、针灸膏摩、心理疗法等途径治疗疾病阴阳失调的状态，其目的是恢复人体平衡稳态的属性，从而达到“人即安和”的目的，可见和法最能体现中医整体观念的特点。
和法不仅是治疗法则，也是养生防病的重要原则。顺应人身，顺应自然，天人相应才能保持人体本身的调和和人与外环境的协调，从而强化机体的自卫机制和自稳状态，提高抵御病邪和驱邪外出的能力。在充分发挥和法治疗疾病优势的同时，应加强仲景治未病的观点。早诊断早治疗，减少延治和误治的情况，尽量避免让疾病发展到错综复杂的阶段。治疗疾病时，以重视人体正气为根本点，在注重扶正的基础上祛邪，令人体正气充足而通畅，则即病亦能早愈。
