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任何结果的呈现，一定会基于某种位置的原因。这就是著名的因果论。 纵观古今，能够看透这些因果的人，北宋的邵雍算是一个，他有这样一本著作--《渔樵问对》，这本古籍虽说有些晦涩难懂，但是他对于因果论的理解和阐述非常通透，他绝对会让你以一种新的方式来重新认识这个世界。
在北宋时期，有一位砍柴老人经过一条河，恰巧碰上了一位渔夫在河边垂钓，两人闲来无事，就在小河边互相攀谈起来，砍柴老人发问“能钓到鱼吗？”渔夫回答能，砍柴老人继续追问，那不用鱼饵能钓到鱼吗？渔夫回答不能。这时老人来了兴致，说到那么这么看的话，钓到鱼的不是鱼钩反而是鱼饵，可见鱼是为食而亡，但相反的是，人却是因为吃鱼而获利，这两者都是为了食物，但结果却截然不同。渔夫一愣，笑了起来。“你只知其一，不知其二。 人和鱼是有区别的，你在人类的角度看鱼，你问过鱼是什么感受吗？对于咬饵的鱼来说，不吃食物就要饿死，吃了食物有可能被钓，但是被钓是有可能性的，饿死却是必然的，所以它必须要吃，反观人类不也是一样的吗？钓到鱼就不挨饿，钓不到也吃不到食物，这不是同样存在概率性的吗?”俗话说人为财死，鸟为食亡，你只看到了事物的发生和结果，却不注意其中的过程和事情的变化，世间的利害关系不就是如此吗？可惜你不会变通只会在一个角度上思考问题。
听到这里，砍柴老人有些面露不悦，开始反问渔夫“那我问你，你这鱼能生吃吗？你要吃鱼就必然要借助我的柴。终究还是我的柴给你的鱼带来了变化。渔夫表示不可理解，柴随处可见，而火是可以使柴发生作用的，柴是火的本体，火是柴的作用。二者缺一不可，你只看到了事物的表面，却没有看到事物的内在和作用，我能说出来的只是事物的外在表现，而你看到的只是事物的形状这类浮于表面的东西，天下事物皆如此，世人只知道体，却不知道事物的用，但是真正的用却又是无法用语言表达出来的。只可意会不可言传说的就是这样一个道理。所以，其实我们在学习的过程中会发现，真正顶级的知识是没法靠教导习得的，真正的应用，还是要靠自己去参透，也就是所谓的“悟”。
这本书虽然只有几千字，但却以一种崭新的方式来带我们重新认知我们身边的世界。观察天地万物的根本是三者合一，这三者分别是事物的本质，事物的表现以及事物的过去和未来，所以我们在看万事万物的时候要以理观物，本性观物和以命观物，这样三者合一才是观物的正确方法。世人大多能够知晓万事万物的形状，能够鉴别山川大河，但是人却不能像水一样化成万物的形状，水虽然可以这样，但是却不能像圣人一样，知晓世间万物的性情，看透万物心里所想。那为什么圣人就可以做到这一点呢？因为他们不是以我观物，而是以物观物，简单来说就是站在物的角度上去考虑物的问题。
我们为人处事的时候会分为君子与小人，也就是善与恶。言行上的善恶与否，是我们可以控制的，但是因为这些行为得到的福与祸，就是由命运来控制的。坏人有好运这是命，而好人有坏运气这也是命运，但这并不是让我们放弃去做一个善人，毕竟命运谁又能说清呢？ 近朱者赤近墨者黑，人以类聚物以群分，奸臣生于明君之事，则不会变成奸臣。明臣生于昏君之道，也不会替他做事，人本身是没有善恶之分，可是世界却有。其实万事万物不都是这样的道理吗？ |
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