九、何谓真气那么什么是真气？很多人把真气和气功混为一谈，李老反对“气功”这个词。他说“气功”这个词练什么气不明确，而真气这个概念在黄帝内经很明确。在《黄帝内经》上卷《素问》第一篇《上古天真论》开章明义就提到真气。文中讲到“夫上古圣人之教下也，皆谓之：虚邪贼风，避之有时，恬憺虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”这句话中的“皆谓之”要引起我们的重视。“皆谓之”就是都这么说。都这么说的东西就是真理。这个真理就是下面的20个字——虚邪贼风，避之有时，恬憺虚无，真气从之，精神内守。 什么是虚邪，从字面上看就是让你虚的邪气。还可以解释为反时之邪，也就是应时之邪致病为正邪，反时之邪为虛邪。比如冬至后寒冷北风为正邪，温暖南风为虛邪；春天东风为正邪，西风则为虛邪。 贼风就是你不知情的情况下侵入到你身体里的风邪。所以我们人体背后有很多带风的穴位，比如风府穴、风池穴、翳风穴、风门穴、秉风穴。这些带风的穴位都是风邪容易聚集的地方。古人说“避风如避剑”，还说“神仙也怕脑后风”就是讲贼风的危害。 不管是虚邪还是贼风，我们都要“避之有时”，就是该回避时一定要回避。 恬憺虚无可以理解为人生的四个层次。第一个恬字，通舔。很多动物受伤以后都会用舌头去舔自己的伤口来疗伤。恬左边是一个竖心旁，代表去疗愈心灵的伤口。疗愈心灵的伤口，我们称之为“看破”。看破是一种人生态度。人过四十即不惑。所谓不惑，就是学会理解各种以前不理解的种种事物。第二个憺字，代表安静的意思。安静是一种行动，就是不再慌慌张张，不再匆匆忙忙，而是一种从容洒脱的人生状态，我们称之为“放下”，一个人之所以不能从容人生、潇洒生活其实就是他放不下。第三个虚字，虚是一种逆生长的状态。孩子就是一种“虚”的状态。所谓虚就是指人体的身体含水量比较高。正常人身体70%是水，小孩子身体90%是水，老年人身体大约只有50%是水了。怎么能保证含水量高呢？就是身体的温度要高。小孩子的体温就普遍比老年人高。这种像孩子一样，虚的状态我们叫“随缘”。注意随缘不是随便，而是发善愿，还能有愿有行。像孩子一样，有志气，有理想，还能为了自己的目标不懈努力。第四个无字，我们说是一种无为的状态，即改掉自己所有不良习气，将不自觉的行为变为一种自觉地人生习惯，天天像孩子一样单纯快乐，我们称之为“自在”。 真气从之是指当一个人保持恬憺虚无的状态，真气会有自己的循行路线，而我们并不需要干预它。 精神内守这四个字涉及到中医的阴阳学说。精神就是一对阴阳。拿自己的胳膊举例子，精是指胳膊上的皮毛、脉、肉、筋、骨。这些看得见，摸得到的物质，中医认为这些物质都是阴。而胳膊里还有力量和热能，这些是气和神，是中医所说的阳。内守的意思就是不往外耗散。 如果你做到了“虚邪贼风，避之有时，恬憺虚无，真气从之，精神内守”这20个字的要求，人就很难得病。 除了在《上古天真论》里面提到了真气这个词。《黄帝内经》的《灵枢﹒刺节真邪论》中讲：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。”这句话的意思可以用我们汉字“氣”来完美诠释。氣字上面是气，就是指我们吸入的空气，下面是米，就是指我们吃到的水谷精微物质。所以说真气就是我们吸入的空气和吃进去的水谷精微物质合并以后，充实到全身的物质。 《黄帝内经》的《素问﹒离合真邪论》中讲“真气者，经气也。”李老说经络的实质就是真气。真气就是经络里运行的物质。经络相当于是路，真气就是路上跑的车，真气相当于是河流，经络就是河床。 明朝名医张景岳说：气在阳即阳气，气在阴即阴气，在胃曰胃气，在脾曰充气，在里曰营气，在表曰卫气，在上焦曰宗气，在中焦曰中气，在下焦曰元阴元阳之气。这里面提到的气都是真气，只是在在不同的状态，不同的位置有不同的名字。 李老还讲真气分为先天真气和后天真气。先天真气与生俱来，后天真气可以通过后天努力来增加。 真气对人体至关重要，李少波教授在《真气运行学》中讲到：“真气充足，身体健康；真气不足，身体衰弱；真气消失，生命结束。真气是人体生命活动的物质基础和动力源泉。” |
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