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编 者 按 2014 年 5 月，应杨国荣多年前之邀，李泽厚前来华东师范大学，主持伦理学讨论班，并与多名学者展开 “哲学对谈”，这些学术活动引起学界和社会的普遍关注。四次讨论和 “哲学对谈”之后，李泽厚与杨国荣就伦理学问题又作了一次深入交谈，双方对社会性道德与宗教性道德之分、伦理与道德的涵义、权利与善、经验与先验、历史与理性、心理与本体的关系，以及如何理解 “转识成智”中的 “智”等问题，作了理论上的讨论。现将录音整理成文，以飨读者。 摘 要 李泽厚与杨国荣以对话的形式，对社会性道德与宗教性道德之分、伦理与道德的涵义、权利与善、经验与先验、历史与理性、心理与本体的关系，以及如何理解“转识成智”中的 “智”等问题，作了理论上的讨论。杨国荣认为宗教性道德中蕴含着个体性的人生取向，这种取向不能完全等同于道德，由此，他更趋向于考察道德与政治、法律的关系及两者的相互制约，李泽厚则坚持社会性道德与宗教性道德之分。对伦理与道德，杨国荣关注两者的共同内涵，李泽厚则突出两者的区分。关于权利与善，杨国荣主张区分以一般价值原则等形式呈现的形式层面的 “善”与表现为对人的合理需要满足的实质层面的 “善”，由此侧重于权利与善之间的互动，李泽厚则强调权利优先于善。李泽厚提出 “经验变先验”、“历史建理性”、“心理成本体”三个著名命题，杨国荣在充分肯定以上命题的重要理论意义的同时，主张以 “先验返经验”、 “理性渗历史”、“本体存心理”来延伸和扩展以上命题。对李泽厚提出的 “金冯学派”传统与 “转识成智”中 “智”的涵义等问题，杨国荣作了简要回应。
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