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《长江诗歌》报主编为我歌体诗文学写评 ——人生不可缺少诗意，诗歌可以如此优美 张乾东 这个人是个种地的，他还收种有诗，他养过蜜蜂，所以他独谙蜂舞甜蜜。现实生活中，每个人平实的生活着，其实都有着不凡的诗意，这个人有着独到的感受。并不顺畅的生活，他能感受到甜蜜的诗意，他会在梦里为得一两句妙语而醒。诗词与每个人有关，却未必被每个人所捕获。这个人从对古典诗词的喜好，到对现代诗词的探索，积累了大量的诗词文章；这个人从对古文论的研读，到对当下诗歌界的考量，逐渐有了自己的诗歌理念。他就是全息思维创新有为理念的发起人——孙祝田先生。 从接触他的诗歌，到研读他的诗论诗话，我感受到一个来自大野平原的诗人的丰富诗界，孙祝田自称为甜蜜诗界。而最近他的歌体诗探索，尤其给人耳目一新的诗意享受。 “……/你让汗水一滴滴一滴滴/成就了颗颗粒粒的金光/你让养我的大豆小麦高粱/浮动绕肠的五谷醇香//是你一夜夜生一日日长/生在庄稼人心头长在渴望的目光/你是擎起丰收的兄弟/挑起田园的夙愿风光/……” 诗人笔下的棒子秸有爹娘般的无私和兄弟般的深情，除诗歌的意境特别感人之外，语言明白晓畅，语言的节奏更是明朗而深沉。 感受孙祝田的歌体诗，我发现了种种美妙的诗意探索。 歌体诗乐感丰富，首当其冲 我们知道歌词是声乐的文本，是为谱曲起唱做准备的，在语言形式上最突出的要求就是乐感。读孙祝田的歌体诗词，这点我感受非常明显。 “你的美我看得见/你的温柔我发现/花开的容颜你的心意无限/你的苦和甜你的笑和烦/都在我的第六感/什么时候你是那朵莲/什么时候你是天外飞来仙/你为我的飘飘然/为我走过的难和险/都在我的第六感” 在这首题为《都在我的第六感》的诗中，我们怎能不为其强烈的乐感而触动呢？“你的美我看得见/你的温柔我发现”从内容到形式都有紧密相扣的乐感。感觉是这么自然相扣，第二行文字意境上深入一层，音响上上升一阶，整齐而有生气，活跃而不油滑。 “风雨雷电狂恋/起伏跌宕的追/你在的地方无限的美/你的芳魂我的醉” 《醉在你的美》里的这一节，两行一组，形成循环往复之乐感。每一组的上一行文字双音节，而下一行的韵脚却以单音节词落下，和谐中有变化，变化中求和谐，形成一种强音。 我也听到有人说，读孙祝田的歌体诗很累，不知何以有此一说。我想给他们一首走红但他不熟悉的歌词，恐怕读起来也会觉得累。因为歌词及歌体诗的节律有很多变化，比之纯文本的非歌体诗，乐感丰富，语言节奏需要整体观念的把握。 再如《醉在你的美》的开头一节： “有你青春就是美丽的/花瓣雨落为你成堆/有你人生就是幸运的/看着你想着你守着你痴醉/相伴我的午夜嘱咐你早睡/在你梦里的时候我感觉着美/为我仰颈你读懂星空/为我嗔笑调皮的智慧” 读前四行文字，会发觉一三行节律上是吻合的，第四行却不能与第二行的文字有所呼应。若单独来读这四行，会觉得节律上有些乱，甚至不知怎么把握节和顿。但这一节八行通读，则又会发现一种大局的节律和谐。回首前四行，会发觉其实就妙在节律上看似突兀的变化上。所以我们读诗还是要尊重作品内在和形式所具有的审美因素，去发现，而不是形而上的套自己的感觉。 歌体诗诗味很浓，也就是说有诗歌所追求的意境美 读孙祝田以前的作品，发现他是个很有诗歌意境追求的人。总的印象，他的诗歌意境追求有三个方面，一是浓郁的抒情性，二是哲理意味，三是景情含理。也就是说，他的抒情诗确实有较强的可读性，特别有生活哲理的感悟，能够把景情理融为一体且达到水乳交融的境界。读他的诗论，我们会发现他对诗歌审美也有自己的见地，而且他的诗论话语扣人心弦之外，还能使人对诗歌审美由模糊变得清晰。难怪很多诗友都说他是个理论和实践结合的很好的诗人诗评家。 他的歌体诗很好的体现了这些诗学特质。看这首《千古青天》的第一节—— “没有雾霾多好/看你我的青天/没有风沙多好/看你我的青天/这个世界的繁杂/多么需要青天/这个时代的污染/多么需要青天/长恨腐败的官僚/遮掩你我的青天/长盼大宋的青天/包公在世长盼” 很明显，此诗由当下环境问题，社会问题，到对“青天”的呼唤“长盼”。诗中景非景，诗中事非事，都有了内涵，都有了哲理意味，都有了浓郁的诗味。内涵不可谓不深刻，言语不可谓不明白，乐感又是何其鲜明而丰富，这是真真优美的歌体诗作。我们来读此诗第二节： “爱你的三口铜铡/爱你的正气凛然/爱你的大气千古/你在百姓的渴盼/最喜你的威吓/吓倒奸诈巨贪/喜你高呼王朝马汉/拿下一世的狗官/盼了千年万年/可怜世事变迁/可否你也穿越/重整腐败江山” 好似带着我们看戏，好似引着我们读史，最后落在现实，这是众望所归。再读最后一节： “滚滚你我的河/巍巍你我的山/用心放开双眼/正气凛然我爱青天/千古的青天/你我的青天/永远的青天/在你我的人世之间” 最后一节应该是一首歌的结尾，反复中有升华，使得整首诗的意境层层推进，美不胜收。 深情大爱藏胸怀，你我同在诗人生 孙祝田歌体诗在内容上，乍看似乎更多是爱情诗词。我读其所谓爱情诗词，却能感受到他深沉大爱的情怀，能触摸到他的恢宏之志。我们知道大凡诗人，无不关注国计民生，无不忧患天下苍生。这与他们不为私利而动心，不为稻粱而谋存的品质互为表里。孙祝田的生活我不是很清楚，但我通过他的诗词文章，能感受到他生活是艰难不如意的。但他犹如自己喜爱的蜜蜂，在人生沧桑间飞舞天下，广泛采集，最后酝酿出诗词的甜蜜。 “心灵的蜂儿追逐着你/因为你的甜美你的知意/你的生命开在哪里/哪里就是流蜜的花季/风雨雷电怎么能够放弃/天涯海角距离不是问题/想你望你追你随你/冷暖相知在你的四季” 这是诗人的灵魂化作了自己喜爱的蜜蜂，蜜蜂的追求是什么呢？诗人的追求是什么呢？估计会有一些人说，孙祝田都这么大岁数了，怎么还写这么多爱情诗啊？其实，站在笔者的角度来看，这并不难理解。我们要知道，爱情不是年轻人的专利，人生若有真爱相伴怎能说不是幸事，怎能说不是每个人所期望的呢？诗人的激情总是多于常人，这首诗里也并非就单单是爱情的追求。 “想我的时候在深深的夜里/想我的月光照着醉人的你/想我的歌声让珠露含蜜/想我的床上你在梦里/想我的想你蜂飞追你/追你的花开入你的梦里/伴你的欢笑自在的游戏/激情的舞蹈灵魂的电击” 读完这首诗，有人不禁要问，这不是爱情诗还是什么呢？笔者在这里没有否认爱情诗的意思，但我认为爱情诗是这首诗的表面，或者是借取的一方面。其内涵在于诗人通过貌似爱情诗的抒写，传达对梦想的渴望，对成功的期望，对人生一种佳境的求取。从孙祝田的蜂舞甜蜜的情怀来看，他是通过蜜蜂酿蜜这样的生命境界来传达自己在诗词的意志或者更多的生存意识。诗里的你我未必是人与人的对话，可以是人与花的对话，可以是人与任何事物的对话，更多的是诗人所说的此我与彼我的对话，现实之我与梦想之我的对话。 歌体诗文学的深度探究 称诗为文学是自然的事，诗本来就是文学之一种，直接称诗文学最多的，在我的诗友中孙祝田是最突出的一个。我认识到，他是很讲究诗词的文学性及其价值的诗人。这一点在歌体诗的创作轨迹中，我们能看到有很好的体现。 《冰晶王者》、《飞仙》、《人在生死间》等作品，传达出诗人感观的种种佳境。《幸福是你给的》、《这个春天与众不同》、《文字里的生命》等作品，传达出人生态度的思考，社会意识深刻独到。诸如《天堂》里的亲情意识，《雨中雨》的忧患，《平原秋月》的大生活心态，《秋韵组歌》的历史感等等，无不具备温厚练达的文学品味。读此类诗作，人生境界会有很好的提升。我想这应该是诗人诗作追求的很重要一种终极价值。 歌体诗的传颂潜质 歌词无疑是有传颂潜质的，配上音乐就可以传唱。歌体诗也是如此，因为歌体诗更多偏于诗意。虽然歌体诗的接受面可能比较狭窄，但因为其乐感丰富，还是具备很好的传颂潜质的。我们听凤凰传奇就能听到这样有文学内蕴的歌，比如《御龙归字谣》、《天籁传奇》等，再如周杰伦的《青花瓷》、《东风破》等。诗词哥孙祝田作品所在的网站及自己的腾讯空间，我们不难看到很多热心读者都建议孙先生给自己的歌体诗谱上音乐。这些朋友一定如我一样强烈感受到他歌体诗作的丰富乐感和传颂潜质。 在此，我期待孙祝田的歌体诗能得到广泛传颂，祝福诗人创作出更多更美的歌体诗，永远“诗意的栖居”！ |
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