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“温故”、“知新”很容易理解，“而”的解释则有好几种，有表并列的，有表转折的，有表承接的，如“温故和知新”、“温故进而知新”等。“可以”不是现在的“可以”，在古代，“可”是“可以”，“以”则是“凭借”的意思。
孔子说：“经常温习过去学过的知识和道理，随着阅历的增长、经验的不断丰富，就会有新的理解和认识，凭借这种能力，这样的人就可以去当老师了。”“温故”和“知新”到底是什么关系？师是为人师还是为己师？一方面，在温故的过程中记取以前的经验教训，前事不忘后事之师，在后面遇到新情况新问题的时候，能够凭经验顺利解决；另一方面，要经常温习以前的经验做法，又要与时俱进，不断学习新知识、新技能，这样的人才能当老师；第三，人是会随着时间、空间环境的变化而转变的，人的思想、认识也是。那些尘封在内心深处的“故”，随着时间的流逝、个人经验阅历的变化也会产生新的想法、灵感，经常温故，才会发现自己智慧能力的不断增长，发现个人在不断成长，有了这种能力经历，人也就开始成为自己的老师了。
单纯从字面上来解释，就是：孔子说，君子不是器具。显然不太合适，应该还有别的深意。于是就有人引申为：孔子说，君子不要像器具一样，只具有某一方面的用途。这是后人从“为政”的角度，作为统治者、为政者、大政治家，不应该成为单方面的“专家”，应该能博古通今，是个通才。我的理解是：君子不要过早地给自己定型。其中包含了精益求精和活到老、学到老的思想。首先，君子要是器，具备某一方面或多方面的潜质，要是哪方面的“材料”；
其次，君子要成器，有独当一面的能力，要能“成个景儿”；再次，君子要大器晚成，必须要经得起诱惑、耐得住寂寞、受得住折磨（锤炼）。要成大器的君子，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能......最后，君子不器，要精益求精，不要过早地给自己定形，限定住自己向多方面学习、发展的机会，要活到老，学到老。
另外，我还有一个想法，好像听哪位老师讲过，古代音相近的词，往往在义上也有相通之处。那么，“器”可否理解为通“弃”呢？君子不能轻言放弃 。不轻易放弃什么？自己的理想？自己所做的事？自我修行？对别人的承诺？这个外延又广了很多。
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