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上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。 ——德经·第三十八章 老子心得： 1、真正有道德的人，脑子里根本没有“道德”这个概念，做事全凭本心和本能，因为他已经将道德内化成自己身体的一部分，成为了一种道德自觉：他没有“我”的人设，没有“我在做好事”、“对方受了我的恩惠”这种杂念；比如看到落难者就去救助，看到受伤的小动物就去救治，而不是去搞各种伪善的“行为艺术”，把自己伪装成一个“首善”或者道德品质极其高的人，那样带表演性质“装”出来道德，不是真的有德。比如曾经的首善陈某标之流。 2、为何下德不失德，但却无德呢？因为他所做的一切，都是精明算计的结果。他矫饰虚伪，满口仁义道德，其实只是把道德当成工具和手段；还有的人，虽然没有什么城府和算计，但满脑子道德教条，对错好坏，已然陷入非黑即白，非善即恶的二元对立之中，虽说是“为我们好”，可一旦我们的行为与其价值观相抵触，便进行口诛笔伐、道德绑架，其实与真正的道德无关。比如父母逼婚现象，往往把不结婚跟不孝等同起来。 3、我们经常说：世风日下，人心不古。这一章老子给出了解释，阐述了由道到德、仁、义、礼，人类社会一步步堕落的过程，说明德的产生是由于道的丧失，进而德失仁生，仁失义生，义失礼生。而礼，又是制造动乱的祸首，因为礼的产生是社会忠信不足和缺失所致，由此便出现了勾心斗角、尔虞我诈。所谓的“文明就是虚伪的标志”，就是这个道理。 由此在我看来，老子对于社会和时代的看法，应属于悲观主义者，他并不认为时代在进步，反而是在退步。就像现在，因为礼崩乐坏，所以我们只好拿残暴的国家机器和法律来治理国家和管理人民，而非以德服人，这也是实属无奈。其实孔子对此也有类似的论述：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 有时我就在想，如果老子穿越到现代社会，看到那么多突破社会道德底线甚至底裤的事，不知会作何感想。 PS：如果喜欢文章，记得点击右下角的“在看”哦，感谢万分 |
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