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接着昨天的话题再往下说。 佐藤学在回顾了教育发展的历程、教育发展的一些特征之后，提出了21世纪世界教育的基本发展方向，也是我们今天教育改革要特别关注的几个方向： 第一，学习的变革是通过摆脱有效地传递大量知识的产业主义模式的学校教育来展开的。 如昨天博文所说，“模仿模式”的教学，有一个最大的特点，就是将教学看作是工业化大生产的一个个流程，其目的是为了有效地向传递走上社会所需要的知识。在这过去相当长的时间里是很有效的，因为知识的更新速度很慢，在一个人生存在这个世界上的短暂时间里，其变化微乎其微。如果我们能够尽可能多地掌握这些必要的知识，就可以在充满自信地应对这个世界的挑战。“模仿模式”被大家所推崇，就是因为这样的实用性。但现在的情况变了，知识更新的速度越来越快，现在一天里所产生的知识，一个人用一辈子的时间都学不完，更别说祖辈留给我们的大量文化瑰宝了。如果依然坚守这种以传递大量知识为特征的产业主义教学模式，必然无法适应社会发展的需求。 从以传递知识为主的教学，向注重联系、注重知识之间联系的教学转化，向关注学生的情感态度价值观的获得的教学转化，是21世纪教育改革的基本方向之一。 第二，由于终身学习社会的出现，学校教育的核心功能已经从对所定知识的传递转变为对终身学习者的培养。这也迫使我们的学校必须要重视“变化模式”。 在过去，因为知识相对固定、更新的速度很慢，一个人的学习和工作基本上分割的。他要花费十多年的时间来学习各种文化知识和社会规则，获得在社会上生活和工作的基本本领。在他们走上社会之后，系统的学习基本上就结束了。 因为信息技术等日新月异的变化，使得知识更新的速度越来越快，不仅知识爆炸性的增长，与之相关联的新工作类型也层出不穷，很多社会上热门的工作在几年之前是不存在的。很多学生花费了相当长的时间在学校学习，当他们即将走上工作岗位的时候突然发现，自己所学的知识已经有相当多过时了；那些在社会上工作的人们感受更深，不断涌现的新技术、新技能，让自己眼花缭乱、应接不暇。今天的工作者，如果不在岗位上持续不断地学习，很难应对这迅速变化的社会需求。 在这样的背景下，必然要求人们要具备终身学习的理念、习惯和能力。这种终身学习，不是指退休了之后在老年大学上上课，丰富一下自己的老年生活，颐养天年；而是指将学习作为自己的基本生活方式，让学习贯穿自己一生，通过学习来适应社会急速变化带来的新挑战，通过学习为自己创造更加美好的人生。 而这种终身学习的理念。习惯和能力，是在基础教育阶段就需要着手培养，并让其逐渐养成习惯的。教在今天，想到明天，努力为孩子一生的幸福奠基，让每个人都成为终身学习者，这是教育发展的基本方向之一。 第三，学习心理学的变化。将学习重新界定为“建构意义与关系的实践”，得到了理论支持。 在如何传递知识更加有效的研究方面，布鲁纳的认知主义心理学对整个世界教育的影响是非常深远的。但在即将进入21世纪的时候，布鲁纳对自己的教育理论进行了深刻的反思，认为这样的理论有很多缺陷，过多关注知识本身以及知识获得的过程，没有关注到学生学习所需要具备的文化场、以及学生的心灵。他在批判自己已有理论的基础上，提出了新的文化主义的教育观，强调教育不是一个孤岛，教育行为的发生受到多种因素的制约，要关注文化、教育、心灵三者之间的关系。 佐藤学显然对布鲁纳的文化主义教育观深表赞同，并结合当代教育心理学以及脑科学研究的新进展，提出了“学习”的三种类型： 类型一：学习是建构客体间关系与意义的认知性、文化性实践。作为认知性、文化性实践的学习，在教室这一场所中，学习是通过师生关系与生生关系这一人际关系间的社会性沟通来实现的。 类型二：学习是建构课堂中人际关系的社会性、政治性实践；在社会性、政治性实践中，学习者开展着重新编织与教师、与其他同学、与教室之外的人际关系及其意义的实践。 类型三：学习是建构自身内部关系的伦理性、存在性实践。在上述学习的过程中，学习者不仅与教学内容、与教师内外的他人相遇、对话，同时也与自己相遇和对话。通过这样的参与，学习者既证明了自身的存在，也表明了自身的态度，并且不断地在重塑自我，是一种伦理性、存在性的实践。 上述三种“学习”的类型在教学的过程中应该是同时发生的，换句话说，要让孩子通过学习即获得相关的知识，特别是只是背后的联系和方法，又构建起自己和世界、自己和他人之间的内在联系，更能够重新塑造自己，不断完善自己的人格。 我们现在的教学，在引导学生学习方面，大多关注的是第一种类型的学习。这也是我们教育改革需要改进的方向之一。 |
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