【原】问的“语理”

传统语文教学重视“语感”而忽视“语理”，其实“语理”也很重要，语感与语理应协同发展。“语理是对语言现象的理性认识，把语言现象提升到规律，就产生语理。……理性的概括对语感有解释作用，也形成了语言运用的自觉性。由语感到语理，在语文教学里应当是学生自己的概括，而不是教师的硬性灌输。”（王宁《谈谈语言建构与运用》）

高中《语文》选择性必修中册第一单元对应的学习任务群是“科学与文化论著研习”，人文主题是“理论的价值”。本单元七篇文章运用的不少问句来表达思想情感，可以引导学生进行语理分析。

关于问，《现代汉语词典》对如下三个概念解释如下：

疑问句：提出问题的句子，如：“谁来了？”“你愿意不愿意？”“你是去呢还是不去？”“我们坐火车去吗？”

设问：一种修辞手法，作者用自问自答的形式来突出主要论点，申述问题。如：“人的正确知识从哪里来？从实践中来。”

反问：用疑问语气表达与字面相反的意义，例如“难道我不想搞好工作？”

疑问与陈述句、祈使句、感叹句一样，表达一种语气，而设问的特点是自问自答，反问则是用问的形式表达与字面相反的意义。

陈望道《修辞学发凡》也可以设问：

胸中早有定见，话中故意设问的，名叫设问。这类设问，共分两类：（一）是为提醒下文而问的，我们称为提问，这种设问必定有答案在它的下文；（二）是为激发本意而问的，我们称为激问，这种设问必定有答案在它的反面。

修辞学上通常只承认这第二类激问为正式的设问。这类的设问，通常以否定的形式表示肯定的意思，肯定的形式表示否定的意思。

陈望道先生所用概念不同，把人们现在所说的“设问”称为“提问”，特点“必定有答案在它的下文”，把人们现在所称的“反问”称为“激问”，特点是“以否定的形式表示肯定的意思，肯定的形式表示否定的意思”。

据此，可以建构如下：

这是高中生已有的语理。在此基础上在研究本单元的一些问：

检验真理的标准是什么？这是早被无产阶级的革命导师解决了的问题。

没有直接回答，作者知道答案，是设问。

怎样区别真理与谬误呢？1845年，马克思就提出了检验真理的标准问题：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。（《实践是检验真理的唯一标准》）

通过引用回答问题，是设问。

请你考虑一下，你认为我们该不该说，我们不必尊重人们的一切意见，有些意见要重视，有些就没有必要，也不必听从所有的人的意见，有些人的要听，有些人的不必听？你以为如何？这话说得不对吗?（柏拉图《人应当坚持正义》）

第一个问用“该不该”发问，不是反问，是设问；第二问是疑问；第三问是反问，意思是这话说得对。

人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑中固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。（毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》）

第二、三问自问自答，都是设问，这容易看出。第一问也是设问，后面都是对这个设问的回答。三个问不是并列的，第一问包括了第二、三问。

不用问句，改写为一个句子：

人的正确思想不是从天上掉下来的，也不是头脑里固有的，而只能是从社会实践中来。

同志们请想一想，实事求是，一切从实际出发，理论和实践相结合，这是不是毛泽东思想的根本观点呢？这种根本观点有没有过时，会不会过时呢？如果反对实事求是，反对从实际出发，反对理论和实践相结合，那还说得上什么马克思列宁主义、毛泽东思想呢？那会把我们引导到什么地方去呢？很明显，那只能引导到唯心主义和形而上学，只能引导到工作的损失和革命的失败。（邓小平《讲讲实事求是》）

权威教参认为1—3问都是反问，第四问是设问。我们认为，第一、二问以“是不是”、“会不会”的形式发问，不可能是反问；作者是为了引起大家注意、思考而发问，应该是设问。设问的特征是自问自答，因为文章在前面已经作了反复论证、强调，答案便省略了，但表达的意思是确定的。