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【原文】 九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。 《象》曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。
【注释】 (1)来徐徐，困于金车，吝，有终：“来“，指四来应初。“徐徐”，迟疑缓行之状。“金车“，喻九二。此言九四以阳刚居上卦之始，欲来下应初六，但自身失正，前路为二所阻，犹如“困于金车”，故迟疑缓行；又因初、四正应，四虽有受困不能速来之憾，但谦谨而行终有应合之时，故虽“吝”而“有终”。 (2)有与：虽不当位，执谦之故，为物所赞与，使之称心如愿。 【译文】 九四，迟疑缓缓地前来，被一辆豪华大车挡住去路。有麻烦，但最终会有好的结果。 《象传》说：“迟疑缓缓地前来”，因为九四的志向甘于求下。尽管居位不妥当，但因为态度谦卑谨慎，也能称心如愿。 【解说】 第四爻是客卦下爻，代表客方行动。阳爻，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如：创新、创业、投资、进攻、求职、示爱等。“九二”是刚爻，相当于金属，下卦“坎”，依《说卦传》解释，象征轮，所以说“金车”。“九四”援救“初六”，行动迟缓，消极被动的主方受到客方控制，如同“来徐徐，困于金车”。主方很难忍受这种情况，“吝”。由于主方有良好的素质，虽然是羞辱，但邪不胜正；只要耐心等待，困难情况就会终了，最后会排除“九二”的阻碍，达到目的。 第四爻阳爻在阴位，不当位，与一阴有应。客方积极行动对于主方来说不利，客方积极主动使主方受到控制，如同“来徐徐，困于金车”。喻国君，胸无大志，被囚困于眼前的珠宝财富之中，欣赏不已，不思进取，这样难免会后悔和惋惜；但是阴阳相应，终难阻格，其结局还是可以的，受“困”而“有终”。 从卦象上看，“九四”已经进入上卦，不是被困，而是济困。“九四”与“初六”相应，“初六”陷在幽谷中。以“九四”的立场，应当加以援救；可是，“九四”的地位不正，力量不足，与卦中“九五”相敌，为“上六”所掩，不能上进。“九二”是刚爻，相当于金属；下卦《坎》，象征轮，所以说“金车”。遇到“九二”铁车的妨碍，以致援救行动迟缓，不得不徐徐进行。虽然“九四“最初并不顺利，而是遇到了《坎》陷之困。只能援助与其有应的“初六”排除“九二”的阻碍，达到目的。这一爻强调：解救穷困，不可操之过急，应当量力，审慎行动。 【原文】 九五：（yì）劓（yuè）刖，困于赤（fú）绂，乃徐有（tuō）说，利用祭祀。 《象》曰：（yì）劓（yuè）刖，志未得也。乃徐有（tuō）说，以中直也。利用祭祀，受福也。
【注释】 (1)劓刖，困于赤绂：“劓”，削鼻之刑。“刖”，截足之刑；借喻九五高居尊位。劓、刖，刑之小者，于“困”之时，不崇柔德，以刚遇刚，虽行其小刑，而失其大柄，故言“劓刖”也。“赤绂”，天子、贵族祭服之饰；所以称“困”者，被夺其政，唯得祭祀，故言“赤绂”也。此言九五以阳居阳位，行事刚猛，犹如过为施用刑法以治下，乃至众判亲离，困穷于尊位。 (2)乃徐有说，利用祭祀：“徐”，渐也。“说”，通“脱”。此谓九五虽“困于赤绂”，但因有刚中之德，故能改正过猛行为，渐能摆脱困境；此时应当广泛取信于人、神，才能保其“社稷”，故曰“利用祭祀”。 【译文】 九五，用削鼻截足的酷刑受限来治理国家，困穷在至尊之位；渐渐的可以解脱困境而实现和悦，因为虔诚地祭祀神灵而化险为夷。 《象辞》说：割了鼻子，断了腿，是说其人不得志，身处险境。后来慢慢地脱离了险境，因为九五之爻居上卦中位，像人立身正直，自能化险为夷。宜因为爻象指示：祈求鬼神保佑，承受其福荫。 【解说】 第五爻是客卦中爻，代表客方素质。阳爻，表示客方素质良好，比如：客方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术等。客方良好素质与主方良好素质冲突。由于客方可以积极主动地让良好素质发挥作用，使得主方受控制，置主方于困境，“劓刖，困于赤绂”。主方的良好素质有可能对客方有好处，客方逐渐放松对主方的控制，主方“乃徐有说”。客方是否放松对主方的控制，取决于客方，主方只能作祭祀，祈求鬼神保佑。 第五爻阳爻在阳位，当位，表明主方有可能利用客方良好素质，这是对主方有利的潜在因素；与二阳不有应，表明主方素质也良好，不需要利用客方的良好素质。可是，积极主动谋取自己利益的客方，却用自己的良好素质，比如说权力，加强对主方的控制，使得主方“劓刖，困于赤绂”。在利用主方的良好素质谋取利益过程中，客方也可能放松对主方的控制，“乃徐有说”，不过，这取决于客方的需要，主方不能指望于此，只得“利用祭祀”。 从卦象上看，《困》卦正当阳被阴穷困的时刻，“九五”的阳爻，被“上六”与“六三”的阴爻包围，困在当中，就像被“上六”削去鼻子，又被“六三”砍掉脚。但阳刚的君子，被阴柔的小人如此折磨，并非穷困，反而会更加惕励奋发；倒是被小人怀柔：赠以高的爵位，穿上红色的遮膝，才是真正的被穷困。不过，“九五”刚毅中正，又是上《兑》卦“悦”的一部分，坚持原则，经过时间的考验，终有一天，会徐徐得到喜悦的结果。“九二”与“九五”都用祭祀有利比拟，因为“九二”与“九五”，虽然同是阳，不能相应，但双方都有诚意，就能相当于人与神的关系。“九五”处于全卦的君主之位，困在言路闭塞；若是施暴政，更是会使众叛亲离。这一爻强调：要有经得起考验的坚定意志，守正持中，心地纯正，才能走出困境。 【原文】 上六：困于葛（lěi）藟，于（niè）臲（wù）卼，曰动悔。有悔，征吉。 《象》曰：困于葛（lěi）藟，未（dàng）当也。动悔，有悔，吉行也。
【注释】 (1)困于葛藟，于臲卼：“藟”，藤类植物。“臲卼”，意同“臬兀”，形容动摇不安之状。此言上六以阴居困之极，乘凌二刚，下无应援，犹如困于藤蔓之缠，又如濒临危坠之地。 (2)曰动悔。有悔，征吉：“曰”，发语辞，此处含有“思量”、“谋划”之意；动悔：动辄生悔，即“后悔”，承上文“困”极而发。“有悔”，应有所悔，即“悔悟”，启下文“征吉”之占。凡物穷则思变，困则谋通。处至困之时，用谋之时也。“曰”者，思谋之辞也。谋之所行，有隙则获。言将何以通至困乎？曰：动悔，令生有悔，以征则济矣，故曰“动悔有悔，征吉”也。这两句说明上六处极困之境，但困极必反，只要因“动悔”而能“有悔”，吸取教训、谨慎思谋其行为，必能解脱困境、“征”而获“吉”。 (3)吉行：行则吉。 【译文】 上六：被困在缠绕的葛蔓藟藤之中，身临高危摇坠之地。如果行动就会有失误、悔恨，不如尽早在行动中吸取经验教训，勇敢向前发展可获吉祥。 《象传》说：“被困在缠绕的葛蔓藟藤之中”，因为位置不当。“如果行动就会有失误、悔恨，不如尽早在行动中吸取经验教训”，因为行动起来才能走出困境，获得吉祥。 【解说】 第六爻是客卦上爻，代表客方态度。阴，表示客方态度随和。客方的灵活态度，使得主方难以摆脱受控制的状态，“困于葛藟”。主方在困境中，在感受到不安与危险的时候，如果能够吸收教训，改变自己处理不妥的地方，继续前进则吉利。 第六爻阴爻在阴位，当位，表明客方随和态度是对主方有利的潜在因素，主方有可能控制客方，改善自己的处境；与三阴不有应，表明主方态度也随和，没有能够趁客方随和的机会维护自己的利益，以致不能摆脱困境，“困于葛藟，于臲兀危”。如果主方认识到困难来自自己的消极被动和态度随和，有所悔改，则希望还是有的，“曰动悔有悔，征吉”。 从卦象上看，“上六”是阴柔的小人，穷困到极点，就像被葛蔓缠绕，无法挣脱，陷入动摇不安的险地。这时，采取行动，就会后悔，若是不采取行动，将会被困死此地，不如放手一搏，在行动中吸取经验教训，前进仍然吉祥。因为已在《困》卦的最上位，再向前进，就可以走出《困》卦了。这一爻强调：困极则通、穷极思变的道理。解除穷困手段不正当，反而愈陷愈深，必须及时反省。 【总论】 第47卦，泽水困（困卦），困境求通，中上卦。 象曰：时运不来好伤怀，撮上押去把梯抬， 一筒虫翼无到手，转了上去下不来。 《困》卦是异卦（下坎上兑）相叠。上《兑》为阴，为泽，性悦；下《坎》为阳，为水，性险。大泽漏水，水草鱼虾，处于穷困之境。阳处阴下，刚为柔掩，喻君子陷入困境，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。 《困》卦代号是2：6，主卦是2卦《坎》卦，卦象是水，特性是危险和困难，阳数是2；客卦是6卦《兑》卦，卦象是泽，特性是愉快，阳数是6。水在江河中，从上游流向下游，到了湖泽中，水流就减缓了，甚至停止流动，水遇到了困境。《困》卦谈的是君侯遭遇困境的卦。此卦与《需》卦《坎》卦颇有些类似之处。但《需》卦是承《乾》卦的“潜龙勿用”而来，谈的是如何等待；《坎》卦是沦入坎陷囚笼之中，谈的是如何处理这些问题；而《困》卦谈的则是陷入困境以及如何处理困境中的问题。《困》卦虽“困”，但它却有令人“有言不信”的亨通的无灾祸、利于“大人”出现与崛起的一面。 图中，红色表示当位的爻，是对主方的潜在有利因素；天蓝色表示不当位的爻，是对主方的潜在不利因素；箭头表示有应。困卦中，不当位的爻有五条，当位的爻只有一条。五条不当位的爻之中，主卦的三条爻全部不当位，这说明主方情况不妥当，主方的困难是主方自己造成的，解决困难须要从主方本身着手。客卦中两条不当位的爻是代表客方行动的第四爻和代表客方态度的第六爻，说明客方的积极主动和强硬的态度，加重了主方困难。实际上，就客方行动和态度而言，主方做不了什么，这些决定于客方自己。在结构图的右边有一个箭头，表示第一爻与第四爻有应，处于阴阳和谐状态。但是，在当前情况下，因为主方行动不当位，这阴阳和谐是主方在客方控制下的阴阳和谐，只对客方有利。 主方应当极力改变第一爻和第三爻的状态，变被动为主动，变态度随和为态度强硬。不过，这些变化很难，因为事物本身是按螺旋型规律发展的，主方已经从《乾》卦衰落到《巽》卦，又从《巽》卦衰落到《坎》卦，要逆转这种变化趋势，不是不可能，但是很难，要有很大的决心和付出。在可能的范围内，阴中有阳，采取一些主动。态度随和是实力不足的表现，没有很强的实力支撑，强硬态度很难维持，所以也只能在适当场合，态度少许强硬些，以维护自己的利益。 《困》卦的6条爻辞，条条有“困”，描述了困境。主卦的三条爻辞中的“困”，表示困难来自于主方，起居困难，“臀困于株木”；饮食有困难，“困于酒食”；行动也有困难，“困于石”。客卦中的三条爻辞表示困难来自客方制约，受客方驱使，“来徐徐，困于金车”；受到客方迫害，“劓刖，困于赤绂”；被客方置于险恶境地，“困于葛藟，于臲兀危”。主方自身的困难是最危险的，“征凶”；来自客方的困难是有希望解脱的，“征吉”。 《困》卦大义，喻示处“困穷”的道理，说明在困苦穷厄之际，最能检验人的品质。卦辞极力说明，只有“君子”才能身当困境、其道亨通，称扬守持正固的“大人”可获吉祥、无咎；并进一步指出，此时凡有所言均难见信于人，因此务须洁身自守，修美己德。《彖传》用“刚掩”两字，揭出导致“困穷”的根本原因是阳刚被掩蔽不能伸展，亦即“君子”被“小人”压抑侵凌。卦中六爻分别展示不同的处“困”情状，其中三阴爻柔暗懦弱，罹困至甚；初六坐困不能自拔，“六三”困非其所、据非其地，两者难免凶危；惟上六当困极将通之时，能及早悔悟则可解困获吉。三阳爻虽亦在“困”中，但均以阳刚气质而能守正脱困；“二、五”禀刚中美德，或于贫困艰难之时舍身遂志而获无咎，或以孚诚中正之志转危为安渐脱困境；“九四”前路受困阻，因谦谨缓行也能得遂己愿。可见处“困”之道阴阳有别、因人而异。当困非自己致而时势适逢者，则当守其刚中之德，是谓“困而不失其所亨”也，其道主于“贞”；若困由己之柔暗而致者，则当变其所为，以免于困也，其道主于“悔”。困穷有时难以避免，正气却不可一刻消颓；三军可夺帅也，匹夫不可夺志也；故称“君子以致命遂志”。 《困》卦阐释应对穷困的原则。升进应有节制，升进到极度、以至妄进必然陷入穷困。《易经》反复不断在阴阳相互消长中进行；必须警惕，不可得意忘形。过度衰弱、过度富强，同样会陷入穷困。穷困反而促使惕励奋发，被怀疑穷困，容易迷失，最为可怕，必须坚持刚毅中正的原则，经得起考验。当陷入穷困中，必须明智，坚持原则，极端隐忍，不可浮躁。解除穷困，必须审慎，徐图突破，不可操之过急。以不正当的手段解除穷困，反正愈陷愈深，必须及时反省，才能突破。 事业：境况十分不佳，遭受到很大的困难。人生面临巨大的考验，如采取不正当的手段，会愈陷愈深。相反，如身陷困逆境地而不失节操，自勉自坚，泰然处之。不失其志。终能成事。 经商：面临激烈竞争，很有破产的可能。切勿失望，而应在困境中奋斗。为此，只能靠平日加强修养。认真反省自己的行为，总结教训，重新奋起，但也不宜浮躁，应缓慢而进。同时，更要警惕因致富发财，得意忘形而陷入新的困境。 求名：欲速则不达。应以谦虚的态度，缓慢前进，尤应有坚定的志向，唯有志才能促成事业的成功。 外出：困难多，慎重考虑。 婚恋：以乐观态度冷静处理，尤应注重人品。 决策：聪明智慧，但怀才不遇。若不因困境而失去信心，坚持努力上进，放弃侥幸心理，锲而不舍，虽不一定能守全实现自己的理想，但终会有所成。 |
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