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在《红楼梦》中，有许多涉及到佛教文化的地方。不仅有出家之僧尼，有俗人之出家，还有在家人的佛教信佛，更以一僧一道贯穿全书，成为故事起始和归结之人。 在梳理《红楼梦》所受到佛教文化影响的过程中，发现其主要表现为禅宗、天台宗和净土宗的影响，这与清代佛教宗派的现实相一致。宝玉最后拜别事儒的父亲后，跟随一僧一道飘然而去，落下了全书的大幕，不啻给读者留下了无限的思想空间。这既可以说是历经磨难，终于明心见性，而投入空门之中；又可以说是历经梦幻，终于自色悟空，回归灵河之岸。这都充分表明了佛教思想是本书的主旨。 该书共分十章，分别从禅宗对《红楼梦》的影响，天台宗对《红楼梦》的影响，净土宗对《红楼梦》的影响，《五灯会元》中机锋对《红楼梦》的影响，慧思大师末法思想对《红楼梦》的影响，东林莲社在《红楼梦》中的反映，寒山子对《红楼梦》人物形象的影响，《红楼梦》对敦煌写经传统的继承，都市佛教在《红楼梦》中的表现和秉慈悲之心行慈善之道。主要探讨了中国佛教文化对《红楼梦》的影响。 在被称为康乾盛世的中国封建社会最辉煌之际，敏感而聪慧的曹雪芹确切地感受到末世的来临。他摆脱了中国古代知识分子不得志而逃于禅的传统，想要以自己卓绝的努力来补天。他以佛教思想作为武器，批判了社会的腐败、家族的颓废、个人的荒唐。 通过对社会生活的深刻剖析，对人生价值的深入思考，对小说人物的精巧安排，对故事情节的周密布置，表现了思想的穿透性和批判的深刻性，以出世的情怀引领众生，为无常人生寻找解脱超越，以入世的精神悲天悯人，为悲欢离合探求寂灭空灵。 然而现实的残酷无情，生活的艰难困顿，人生的悲惨无奈，宣示了儒不能救世，道不能救身，佛不能救心。终归于“白茫茫大地真干净！” 曹雪芹跳出了个人和家族的小天地，揭示了社会的大格局，是真正无法补天的巨大悲剧。也因此，耗尽了自己的心血，泪尽而逝，只留下创作的《红楼梦》，成就了中国古代文学史上的丰碑。 序一 序二 前言 第一章 茗味全归水 禅机不在书 ——禅宗对《红楼梦》的影响 第二章 旌旗赴天台 溪山晓色开 ——天台宗对《红楼梦》的影响 第三章 一承微妙法 寓宿清净土 ——净土宗对《红楼梦》的影响 第四章 展转相传授 是名无尽灯 ——《五灯会元》中机锋对《红楼梦》的影响 第五章 末世自为心 骨肉多嫌猜 —— 慧思大师末法思想对《红楼梦》的影响 第六章 他年白莲社 犹许重相期 ——东林莲社在《红楼梦》中的反映 第七章 观空色不染 对境心自惬 ——寒山子对《红楼梦》人物形象的影响 第八章 永昼人闲寂 垂帷自写经 ——《红楼梦》对敦煌写经传统的继承 第九章 教汝痴众生 慧心勤觉悟 ——都市佛教在《红楼梦》中的表现 第十章 救世多慈悲 即心无行作 ——秉慈悲之心行慈善之道 后记 幼年时，我家住在荆州城。依稀只记得两件事：一是由老师骑三轮车接我们上幼儿园，因每天去而记得。一是由外婆带领到铁女寺买蜂蜜，因嘴馋而记得。 走过天王殿时，心里害怕，紧紧拉着外婆的手。外婆常常先与尼师说话，走时才装上蜂蜜。我则在寺中玩耍。记不得佛像庄严、观音慈悲、罗汉诙谐，只记得花木繁盛、香气扑鼻、蜂飞蝶绕。 及长，我家住在鄂州西山脚下。门前小路的尽头是山上的灵泉禅寺。寺里做的东坡饼相传为苏轼所创而远近闻名，每天都见师父将面粉或者食油挑上山去。也曾多次到寺中游玩。印象最深的有两处：一是韦驮像旁“放下屠刀，立地成佛”的对联。一是寺中的泉水甘甜，做东坡饼和泡茶都是用这泉水。 初读《红楼梦》，为书中的诗词所倾倒，按头制帽，各如其人。读书渐多，方知诗才是中国文学的正宗，小说只是小道。小说中的诗词是一种传统。再读《红楼梦》，为宝黛钗的爱情感叹。相爱的人魂散情亡，不相爱的人却成眷属。而宝玉最后随一僧一道出家，则留给我巨大的疑惑。 《红楼梦》中涉及佛教的诸多方面。思想上诸如佛教的教理教义，佛教的各宗各派，佛教对世俗社会广泛的影响。实践中写到了佛教的寺庙，出家的僧人，还有一些人的出家。 可是出场时就是出家人的，都有不符合佛教教义的行为。如水月庵的净虚破人姻缘，导致知义的女儿自缢、多情的公子投河，双双殉情的悲剧。水月庵的智能不守戒律，与秦钟在寺里行淫。马道婆与赵姨娘勾结，以魇魔法谋害宝玉和凤姐的性命。栊翠庵的妙玉因刘姥姥喝了一口茶，成窑五彩小盖钟就不要了。水月庵的智通和地藏庵的圆心拐两个女孩儿去做活计。水月庵的沁香勾搭上了贾芹。散花寺的大了哄骗凤姐去求签。 虽然曹雪芹以批判的手法揭露了佛门中的种种丑恶，但是仍然有人先后出家而去。如经历了火灾破家后，甄士隐听闻《好了歌》悟道出家。见尤三姐饮剑殉情，柳湘莲感悟出家。因被赶出大观园，芳官、藕官、蕊官激愤出家。看到元春之死、迎春磨难、探春远嫁、黛玉病逝、姐妹凋零，惜春剪发出家。 最后是以主人公宝玉出家而为全书之大结局。眼见着如智能所说的“火坑”，他们怎么就义无反顾地跳下去呢？ 为了求得解答，一方面学着书中人物所为，开始阅读佛经，抄写经文和打坐静修。经常读诵《金刚经》《坛经》《药师经》，《心经》则如日课，每天读诵。抄写有《金刚经》《坛经》《药师经》《大方广佛华严经普贤行愿品》《妙法莲华经观世音菩萨品》等，经常抄写《心经》。早上或晚上，不拘时间长短，时常静坐一会。企图体会曹雪芹的心境及用心。 一方面阅读佛教书刊和佛学著作。了解佛教发展的历史、高僧大德的事迹、宗门教下的辉煌、善男信女的虔诚。企图以此来寻找《红楼梦》中人物信佛之缘。 一方面到寺庙里请教法师。先后参访过归元寺、宝通寺、法源寺、西禅寺、玉佛寺、广济寺、东林寺、龙泉寺、寒山寺、灵岩山寺、四祖寺、灵隐寺、弘化寺、五祖寺、湛山寺等。也因机缘巧合，先后亲近过昌明、净慧长老，正慈、秋爽、明基、明影大和尚和慧伯、法荣、心皓、崇谛、法音、香象、道法诸位法师。 感谢他们的亲切鼓励、热情指导和慈悲开示，指引我不断探求佛法的真谛和《红楼梦》的佛缘，去疑释惑。我也逐步将自己的研习和体会，形之笔墨，化为文章。先后参加了多次佛教文化研讨会，与教界和学界交流心得。 十年的努力终于成现在的集子。回望这深浅不一的脚印，衷心感谢柳建乔、王松彦、吴锦文、汪宏晨、鄢子平、张淑娟、胡卫华、吴芬芳、管继尧、徐铭诸位的爱护和帮助。 感谢李广柏，唐富龄、陈文新、麻天祥、何坤翁、孙孝云，贾红卫，姚炎祥、张君年、温波、王国栋、王冬娣、汪祖民，阿莲，胡浩，宋扬，陈君良等先生的关爱和指教。 感谢卢梅生、杨长庚、甘宏度、冯淑兰、邢宣兵、齐雪昭、金春华、吴津、高建新等先生的鼓励和督促。 在搜集文献过程中，感谢布衣书局胡彬先生，孔夫子旧书网上的诸位店家，感谢武汉大学图书馆文理分馆、信息分馆，哲学院图书馆、历史学院中国三至九世纪研究所图书馆，华中师范大学图书馆，湖北大学图书馆，湖北省图书馆，武汉市图书馆，中央民族大学图书馆，国家图书馆及其馆员等。 我母亲养育了我们四兄妹，并且还关爱着孙辈和重孙辈。大弟白桦和弟媳孔莉、妹妹唐键和妹夫锦荣、小弟亚雄和弟媳安意都一直关心着我爱好《红楼梦》，并且给予了文献方面的众多帮助。郑瑞丽与我相携相伴了四十年，更是拙稿的第一个读者和评论者，唐露、刘艺和他们的两个小宝宝，给了我们持久的快乐。这不是感谢两个字所能包含的。家父离开我们已经二十二年了，当他在天国看到拙作变成铅字时，定会颔首微笑。 感谢湖北省文联主席、茅盾文学奖得主、著名作家诗人熊召政先生，感谢中国佛教协会副会长、湖北省佛教协会会长、黄梅五祖寺方丈、黄石东方山弘化寺方丈正慈大和尚的赐序，其热情鼓励为拙著增光添彩。 感谢华龄出版社的董巍先生，为本书的出版费心费力，给我诸多指教与帮助。 纸短情长未一一具名，诸位大德、法师、师长、朋友和亲人们的爱护帮助我是永不能忘情于心中的。是大家的关心爱护和支持，帮助了我，指引了我，激励了我。我只有以这片绿叶来报答，并且还将继续不断努力。 因自己才疏学浅，文中错误之处难免，万望方家教正。 二〇一九年四月一日 |
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