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稻盛经营学早已火遍中国大江南北，稻盛和夫不仅在日本被称为'经营之神'，在中国更被众多企业家拥趸神话。稻盛和夫到底神在哪里呢？ 如同其他企业咨询课程一样，很多企业家学习稻盛经营学，都是从一个'功利'的心态开始的，希望通过稻盛经营学的导入给企业的经营带来立竿见影的效果。因为他们往往是通过'阿米巴'了解稻盛和夫的，什么是'阿米巴'呢？ 为了拉平本文的阅读门槛，有必要来解释一下什么是'阿米巴经营'。
理想是这样的，理论上来说也是可行的。但是，独立核算体系并非是稻盛和夫的原创，在没有'阿米巴'之前，各种各样的独立核算管理方法也早有很多种，很多企业的落地效果也并不好。事实上，很多本着通过'阿米巴经营'来直接对企业产生直接效益提升这种'功利'心态的企业家，在坚持了一段时间后也铩羽而归，对稻盛经营学是否管用也产生了怀疑。问题真的出在'阿米巴'上吗？独立核算真的不管用吗？ 或者说，稻盛和夫的神真的是体现在'阿米巴经营'上吗？ 在我看来，与其把稻盛和夫当做一个企业家，不如把他当做一个哲学家。稻盛和夫在企业经营管理的理论方面，相比西方管理学大师们，例如德鲁克、杰克韦尔奇、迈克尔波特等，并没有什么世界级的大作。真正让稻盛和夫神话的反而是他的哲学思想，而他的哲学思想与中国传统哲学则一脉相承（稻盛和夫本人也是这样宣称的），尤其传承了阳明心学。因此，很多学习稻盛和夫经营学的企业家，同时也是王阳明的拥趸。 稻盛和夫和王阳明，两个相差几百年的人，一个日本现代企业家，一个中国明朝军事家，究竟有什么异同？  稻盛和夫 首先看看成就方面。稻盛和夫原本是一个技术人员，研究精密陶瓷技术。后来白手起家，创立了京东陶瓷公司（京瓷），并发展成了世界500强。这还不算什么，毕竟是老本行嘛。但后来他又创立了一家电信公司KDDI（第二电电），然后这家公司也成了世界500强。精密陶瓷和电信，风马牛不相及呀，这就让人很佩服了。而他在78岁高龄时，又被日本政府邀请拯救濒临破产的日本航空公司（日航），这又是一个与前两个公司完全不同类型的企业。然而，让人大跌眼镜的是，只用了短短一年就让日航扭亏为盈，利润率实现了公司创立以来的新高。这些故事被稻盛的粉丝们津津乐道，也成为了'阿米巴经营'适合'所有类型企业'的铁证。  王阳明 在让我们看看王阳明的成就。王阳明并不是武状元，也没有习过武。但他却以迅雷不及掩耳的速度，解决了官府十几年无法搞定的南赣匪患叛乱。然后，他又以43天的惊人速度，把宁王朱宸濠叛乱平定。这个宁王的实力如何呢？如果说富可敌国，可能大家没啥概念。但相信大家知道清初的吴三桂叛乱，康熙皇帝花了17年才平叛。一场实力相当的较量，王阳明却只花了43天。而后，在王阳明的晚年，在严重的肺病侵害下（很有可能是肺结核转化肺癌），又远征广西，平定了广西叛乱并担任两广总督，直到被病痛折磨，在返乡途中去世。 虽然一个是经营企业，一个是领兵打仗，但这两个人的成就是不是有些相似？都是短时间内完成了看似不可能的任务。这是偶然的吗？王阳明那时候可不懂什么'阿米巴经营'，那他们的秘诀是什么？ 稻盛和夫推崇'以心为本的经营'，认为世界上最不可靠的是人心，但最可靠的也是人心。人心会变，而人性不会变。只要内求人心，沿着人心去做事，事情就会成功。 王阳明则创立了'阳明心学'，心学相对理学而言，主张'心即理'，即'吾性自足，不假外求'，一切的觉悟都是由自己的心产生，就是所谓的'良知'。 由此可见，无论是稻盛和夫还是王阳明，他们都相信'心是一切的本源'。用西方哲学的观点来说，他们都是'主观唯心主义'者。 既然他们都相信人心是本源，那么如何去探寻这个本源呢？这个本源究竟在哪里呢？这其实是一个形而上学的问题，我们来看看稻盛和夫和王阳明的观点分别是什么。 稻盛和夫认为，人的思维方式是决定成功的最核心关键，而不是能力和努力程度。能力差或者不努力，最多只会让人停滞不前，而如果人的思维方式不对，则会让人不进反退。所以，稻盛和夫说，拓展经营的一切原点首先是'提升心性'，而'提升心性'总结起来就是参透一句话，即'作为人，何谓正确？' 这句话经常被错写成'作为人，何为正确？'，一字之差，相差很大。何谓正确，问的是'正确的样子是什么样的？'，是思维方式的问题；而何为正确，问的是'如何做才能正确？'，是个功利的问题。'作为人，何谓正确？'的核心是搞清楚什么才是正确的，而不是怎么做才正确，这就是稻盛哲学中的人生观问题。 再来看王阳明呢。王阳明既然相信'吾性自足，不假外求'，那么王阳明自然认为世界的本源就在自己的心中。我们假设人性本善，那么当人性回归自己的本源时，人就都是善的，即所谓'良知'。人表现出来的种种恶，都是因为私欲遮蔽了自己的良知。所以，人的一生要做的就是不断地揭开遮蔽良知的私欲，这个过程就被称为'致良知'。当'致良知'达到极致时，人就称为圣人了。所以，王阳明认为，人人都具备成为圣人的潜力，是否能够成为圣人也不在于外求了多少知识，而在于是否能够彻底去除内心的私欲。 从上面稻盛和夫和王阳明的观点来看，两者表达的其实是一个意思。稻盛和夫的'作为人，何谓正确？'，如果真的有某个答案的话，这个答案就是王阳明的'致良知'。当你不断的去除私欲，就能不断的回归良知的本源，也就不断的接近'正确'。所以，何谓正确？致良知就是正确。 '作为人，何谓正确？'的具体表现形式是什么呢？稻盛和夫也给出了一个非常明确的答案，那就是'利他'，稻盛经营学也被称为'利他的经营哲学'，甚至稻盛和夫认为人生的意义就是不断的去做利他的事情。 '利他'的对立面就是'利己'，俗话说，人不为己，天诛地灭。能够达到'利他'的境界，是很困难的事情。为什么困难呢？因为人难以抗拒财富、地位、名誉、美色的诱惑，这不就是私欲吗？欲望的达成能够给人巨大的满足感，而追逐欲望的过程则是痛苦的，欲望达成后则会产生更大的欲望，满足感是短暂的，焦虑感是永久的，所以，欲望是万恶之源。 稻盛和夫认为，本着利己的心态去经营企业，和做人是一样的道理。利己虽然可以获得暂时的成功，但不会为企业带来永久的幸福，也就是说，利己的企业有可能短暂辉煌，但不会基业长青。真正成功的企业，一定要本着利他的心态，这样的企业会在'不知不觉'中走向成功，并且基业长青。 为什么会'不知不觉'走向成功？因为当你利他时，你就踩在了'规律'的节拍上。用稻盛和夫的话来说，这叫做'与宇宙的意志相协调'，用中国人的话来说则叫做'顺应天道'。这个'道'是什么意思？用王阳明的观点来说，就是'良知'。天道不在外，而在人的心中，当你能够去除私欲遮蔽，按照良知指引做事情时，你就不自觉地踩在天道上。即便你暂时经历坎坷，但规律会把你自然地导向成功，那只是早早晚晚的事情，在天道的加持下，想不成功都不行。 '致良知'的直接表象，就是'利他'。因为人之初性本善，按照自己良知指引所做的事情，都是善事。举一个曾经举过的例子，当你看到一个老太太在路上晕倒，你要不要去扶？你的第一个念头一定是去扶，因为人人都有恻隐之心，这就是你内心的第一念，第一念就是'良知'。要是你真这么做了，那就是'利他'了。但很多人并没有去扶，因为你会想'扶了可能会给自己找麻烦'，这就是私欲，私欲往往出现在第二念。当你的私欲遮蔽了良知，你无法按照良知指引去遵从第一念做事，你就被私欲控制了，就成了一个利己的人。这样的话，你作为一个本性为善的人，这还可以谓之为正确吗？ 所以，王阳明用'致良知'回答了稻盛和夫的'作为人，何谓正确？'。稻盛和夫提出的'利他'，则以'致良知'为具体的表现形式。这充分体现出了，稻盛哲学与阳明心学，在本质上是高度统一的。 既然稻盛哲学和阳明心学在本质上是统一的，如何才能达到他们的境界呢？ 稻盛和夫提出'工作是最好的修炼道场'，这自然就将有些'虚'的哲学逐步'实在'起来，也就是说，稻盛哲学最终是为企业经营服务的。光是空想是不行的，只有结合实际工作，在工作中不断磨炼，才能不断地'提高心性'，企业才能'拓展经营'。 无独有偶，王阳明也非常厌恶空想。在他有限的生命中，不断地解释心学与枯禅是有本质区别的，这个区别就是心学不仅要求'致良知'，还要求'事上练'。只学习，不实践，是一种逃避。先学习，后实践，也不对，因为天下的知识太多，你学不过来。你真正的知识是你自己的内心，而挖掘内心良知的唯一方法则是实践，在事情上不断地磨炼自己，这就是心学的'知行合一'。 很明显，无论是稻盛和夫还是王阳明，都强调实践的意义。他们强调的不是浅薄的'理论联系实际'，而是'知行合一'，知与行不存在谁先谁后，而是同时进行，思考的过程必须伴随着实践的进行，实践的过程必须伴随着思考的升华。  稻盛哲学（红）与阳明心学（蓝）关系图 无论是把工作当作修炼道场，还是'事上练'，当我们接触了越来越多的人与事，就难免会让自己的心重新被私欲蒙蔽。当你看到名誉、财富、地位、美女时，你很难没有任何反应。这时候，阳明心学要求你'不动心'，做到居功不傲，宠辱不惊，财色不动，就是不断地致良知。 你肯定会发现，这是很困难做到的呀。当你发现财富、名誉、美女并没有随着自己的欲望而来到自己的身边，你就会产生焦虑，烦恼。所以，稻盛和夫用六项精进的最后一条告诉你'不要有感性的烦恼'。 又一次的，王阳明用'不动心'来明确了稻盛和夫所说的'不要有感性的烦恼'究竟该怎么做。这依然很困难，所以王阳明说'致良知'是人一生要不断做到的，而稻盛和夫则把'作为人，何谓正确？'当作一生所探寻的本源。人的一生，就是不断地'提升心性'的一生。 说了这么多，这与稻盛和夫能够成为经营之神，王阳明能够战无不胜，有什么关系呢？因为无论是经营还是打仗，都是人来完成的。团队也好，军队也好，都是人的组织。稻盛和夫主张'以心为本的经营'，抓住人心就是抓住了人，掌握了人心就是把最不可靠的东西变成最可靠的东西。要想抓住人心，就要首先自己先利他，再让员工利他，最终整个团队都理解了'作为人，何谓正确？'，人人都能'致良知'，自然也就成为了一个强大的集体。本质已然如此，这时候再去实行'阿米巴经营'，那就只是经营的'表象'了。 可想而知，如果不了解这些，只是单纯地把'阿米巴经营'当做一种管理技术，以制度化的方式去在企业实行，那么稻盛经营学并不一定比其他管理学更好用。只有理解了'阿米巴'背后的哲学理论，才有可能落地'阿米巴'。甚至可以说，如果充分理解了稻盛哲学和阳明心学，并把它渗入骨髓，无论你是用'阿米巴'，还是德鲁克、韦尔奇的管理学，都能成功。所以，与其说稻盛和夫是管理学家，不如说稻盛和夫是一位哲学家。 简单地总结一下（红色是稻盛哲学，蓝色是阳明心学）：
相对于稻盛和夫和王阳明的成就，他们的神话，其实是一个朴实的不能再朴实的神话。他们都从来不会谈什么宏大的战略，也没有令人眼花缭乱的技巧。在一个浮躁的社会中，能够遵循自己内心本源做事，能够去除自己的欲望遮蔽，能够做到实事求是，你就踩在了天道规律的节拍上，人人就可以成为神。 这就是，神即道，道法自然，如来。 |
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