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导读：全篇分【原文】【译文】【感悟】三部分，约2000字。 原文：
注释
译文圣人没有固定的意志，以百姓的心作为自己的心。 善良的人我善待他，不善良的人我也善待他，就可以使人向善。 讲信用的人我信任他，不讲信用的人我也信任他，就可以使人守信用。 圣人治理天下，和和气气使天下百姓心思归于浑朴。 百姓都注意他们自己听到的和看到的，圣人使百姓们都恢复到婴儿般的状态。  感悟：【圣人常（恒）无心，以百姓心为心。】 第一句就有诸多版本。和第一章的标点之争“常无欲，以观其妙”还是“常无，欲以观其妙”一样，我还是认为不必过多纠结，“常无心”也好，“无常心“也罢，看到什么不重要，悟到什么才是关键。而能悟到什么和自己的心有关。 翻译版本五花八门，试举几例：
随手例举四个版本，除了河上公，其他感觉都把格局说小了（只是个人感觉），但我也表达不出更高级更贴切的版本了，言语道断，一说就错。 无心，听着跟没有良心似的，实则境界之高，非我等常人所能企及。 神秀作偈诗：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 慧能复偈诗：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。  六祖慧能像 慧能的领悟比神秀高了不止多少层，用道德经的理论，一个是“有为”，一个是“无为”。明镜台好比人心，凡人需要尝尝反省拂拭，使其不惹尘埃，这已算得上是很优秀的凡人了。 而到了圣人这儿：笑话，我是无心的，拂拭什么？你们所有人的心就是我的心，我时时刻刻与你们同在，你们善也好，恶也好，信也好，诈也好，我都不和你们计较，我都一视同仁地善待你们，信任你们，善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。 因为我没有你们这么多“凡心”： 自卑心，嫉妒心，功利心，攀比心，虚荣心，猜疑心，报复心，冷漠心，依赖心，侥幸心 以上都带有贬义，也有褒义的： 包容心，自信心，进取心，感恩心，平常心...... 不举例不知道，人心竟然如此之多如此复杂。试问我自己能以无心之境包容以上所有的心吗？我不能。起心动念就会产生一种心，知道要时时修心的境界也最多是神秀说的“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”了。 【圣人在天下，歙歙焉；为天下，浑其心】 “歙歙”有的说是像吸气般收敛谨慎的意思，有的说是心无所偏执或阴阳和合的意思。 “浑其心”的“浑”有的翻成浑沌，淳朴，有的翻成浑浑噩噩，无知无欲。 其实就是浑沌，浑浑噩噩，非要加个“淳朴，无知无欲”就显得略微多余了，要知道再高级的褒义词也描绘不出老子所说的境界，不如复归其朴，复归其浑。就一个“浑”字。还记得和的“大若”体吗？一起回忆一下：大白若辱、大成若缺、大盈若冲、大直若屈、大巧若拙、大辩若讷、大方无隅、大器晚成、大音希声、大象无形。 我也来造一个：大圣若浑。 所以说“浑”有什么不可以的？圣人说：你们看我又浑又浊就对了，我在的时候已经说过了：“混兮，其若浊；”（浑厚含蓄啊，就像那浊流。） 【圣人皆孩之】这也是我时常在思考的问题，耶稣被人打了左脸还能把右脸伸过去，佛祖愿意入十八层地狱普渡众生，这是一种何等伟大舍己为人的境界。关键是他们还不以为意，上德不德，觉得这是一件很平常的事。 以我的凡心唯一能理解的就是我们都愿意保护柔弱的生命，因为他们对我们没有伤害，没有威胁。 再进一层，面对我自己的孩子，我可能愿意不惜代价为他付出所有去保护他。对其他人，还真做不到。 可能圣人对众生都怀着对自己孩子的那颗心。能想到这层是一回事，能做到难于登天。我这就不叫“知行合一”，只知不行，不知也。 所以我也没资格在这里让大家共同努力共同成长了，这就虚伪了。只是把我的想法和感悟发表在这里，如果你能看到，是缘分。 文本分歧
写在最后的话以上仅代表个人观点，《道德经》版本众多，笔者作为初学者，先用传世本读一遍，以学习悟道为重，不纠字眼，学下来再说。 译文是笔者参考相关文献并根据自己理解翻译而成。如有异议，欢迎讨论。 茫茫人海能遇到和自己有同样爱好之人，足矣。  |
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