|
导读：全篇分【原文】【译文】【感悟】三部分，约2400字。 原文
译文善于建立根基的有道之士，（所立基业）不会被轻易拔除。善于怀抱根本的有道之士，所抱之物不会轻易脱手。子孙遵照这个道理通过祭祀祖先可以做到世代相传，永不断绝。 用此道修身，则必定内德纯真，不需外求； 用此道治家，则必定德化家人而有余； 用此道治乡，则必表现为长久之德； 用此道治国，则必表现为充盈之德； 用此道治天下，则表现为普及天下之德。 以我一身观照各人之身；以我一家，观照各家；以我一国，观照各国；以现在之天下，观照未来之天下。至于谈到我何以能够知道天下的情况呢？那就是由于这一道理。 （本章大部分翻译借鉴于林语堂先生的《老子的智慧》）  感悟：这章说句真心话，我不会翻，虽然每个字都认识，但还是被“真，余，长，丰，普”几个普普通通的字难住了。硬着头皮翻的，怎么翻都觉得哪里不对。 善建者不拔，善抱者不脱， 子孙以祭祀不辍。 祭祀，是一种与天地和谐共生的信仰理念，有祭天地和祭祖先之分。有人说信仰神明是迷信。怎么说呢？我们从何而来，往上追溯，从祖宗而来。所以对祖先抱一份敬畏感恩之情还是有必要的。 迷信这个词很有意思，有句话叫“科学的极致就是迷信”。意思就是一切无法用科学解释的神幻现象，都统称“迷信”。当有一天科学能够解释了，就成了“科学”。最简单的例子，有的清朝祖先认为照相机是“摄人魂魄的不祥之物”，是迷信，因为他们无法用已有的知识认知。但用科学的方式解释，很简单，就是一种光学成像。 扯远了。 来谈谈“善建”和“善抱”，发现老子挺喜欢用“善XX不XX”这一句式，充满了辩证统一的意味。我大致做了个概括，去掉“善良”的“善”，有“善于”之意的“善字诀”有如下十四善，括号里的数字代表所出章节，也包括本章“二善”。
不知各位是否会觉得我刻板，总之这类总结归纳的学习方法对我非常受用。这样列队整齐一字排开，可以通观全篇，不纠结在某一章节钻牛角尖。 以上十四善里从“不争、不言、不武、不怒、不与、为之下”能看出“不争”，从“无辙迹、无瑕谪、不用筹策、无关楗、无绳约”能看出“无为”。所以老子不忘初心，通篇提倡的还是“不争，无为”的大道理念。 而本章的“不拔，不脱，不辍”虽也为总论服务，但有一些特殊。 我来自圆其说，我这样理解：祖先善于打根基，打得越深，越难拔除，世世代代庇荫子孙。子孙善于怀抱守护祖宗基业，抱一为天下式，任何人都挣脱不开。而守护基业的子孙又将成为子子孙孙的祖先，为子子孙孙再建立加深根基，是以祭祀不断，世代相传。 所以祭祀不光是祭奠申明，也不在乎多么隆重的形式主义，而是感恩前人打下的基业，是一份情怀，有了这份敬畏之心，才能更好的传承。 往小了说，可以是家业；往大了说，我们都是炎黄子孙，龙的传人，这是根深蒂固的一种自我认可和归属感，正因为有这份民族认同感，一个民族才能屹立不倒，并携手走到现在而不散。因为大家奉行崇拜的是相同的“神明”，大家有相同的底色，这是祭祀不辍的意义所在。  身、家、乡、邦、天下 真、余、长、丰、 普 本章里的“五修”很像儒家的修身、齐家、治国、平天下。整体理解起来不难，但真要把每个字都说清楚也不容易。 这种情况下，我还是奉行“读书百遍，其意自见”的原则，因为每个字都已经认识了，再去看注解纠结字眼意义已不大。 我还是以我一贯的方法，把它们一字排开，上下对应（看本段标题），反过来读很有意思，即变为“真身，余家，长乡，丰邦，普天下”。如此似好理解一点，是不是？ 故以身观身，以家观家 ，以乡观乡， 以邦观邦，以天下观天下 这句主要有以下四种争议版本，你支持哪一种？
（之后的观家、乡、邦、天下也有相同争议。） 举个例子，有一种反驳第3种“以他观自”的理由称由“以天下观天下”可知，天下只有一个，没有其他天下，所以“3. 以他观自”肯定不对。 我对于这种单纯用“由这个条件得出那个条件”的做题证明法不是特别认同。我虽也喜欢用方法：如列表、排列、归纳、总结，但我喜欢的是尽量列出所有的可能性，放在一起对比玩味，而答案是千变万化的，还是要经各人自己去理解感悟为好。在哲学的世界里，1+1未必等于2。 所以，各位，我列出了这四种可能性，大家各取所需，各抒己见。今天的分享就到这里。感谢阅读。  本期相关章节语句分享
写在最后的话以上仅代表个人观点，《道德经》版本众多，笔者作为初学者，先用传世本读一遍，以学习悟道为重，不纠字眼，学下来再说。译文是笔者参考相关文献并根据自己理解翻译而成。如有异议，欢迎讨论。 茫茫人海能遇到和自己有同样爱好之人，足矣。
|
|
|
