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原文 善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
【字词】 3.子孙以祭祀不辍：世世代代都能遵守“善建”“善抱”的道理，后世香火延绵不会终止。【释义】 善于建树（建立功业、开创事业）的不可拔除，善于巩固的不会松脱，子孙若能按此行事，则代代祭祀不会断绝（功业不毁）。“道”体现在修身上，是纯真而朴实的，体现在治家上是家有余庆的，体现在治理一乡之区域上，是持续增长的，体现在治国上是丰厚的，体现在治理天下上是博大的。所以要从修身、齐家、治理一乡、一国乃至天下的角度来观察一人、一（乡）区域、一国和普天下。我怎么能了解普天下的事物的呢？就是运用了上述的道理。修：指的就是修身，老子认为这是一切事业的根本。只有把自身修养做好了，才可以把好的德行运用到一家、一乡、一国乃至天下。观：观察推测的意思。天下所有事物的本质道理是一样的，所以从己之身可以推知他人，既推己及人，也反观求己。观的重要意义就在于它是认识和修养不断提升和统一的过程。【解析】 妥善地干好“善建”和“善抱”这两件事，上至国家政权得以延续，民族长治久安，下至家庭和谐、子孙延绵，个人事业长久不衰。那具体的“善建者”和“善抱者”是什么样的呢？什么样的人才堪称是“善建者”和“善抱者”呢？在老子的语言里我们可以把它理解为不脱离大道本质的人，是拥有大道思维的人。班固在《汉书·艺文志》当中评价老子的大道：秉要执本——就是要抓根本。那这“本”是什么？物有物的本，事有事的本，人有人的本。“凿户牖以为室，当其无，有室之用”，建筑的本质是空间的利用。我们常说的建房子是用来住的，建筑商建房子，能让客户住的舒服，你的房子肯定卖的快，这是抓住了物的根本。刘备三顾茅庐请诸葛亮出山，恳请诸葛亮出山相助，只讲了一句话：“先生如果不出山，天下的百姓要靠谁啊？”诸葛亮立马答应出山了，这就是抓住了事的根本。 用我们的话来讲，就是一个人对于世界的理解视角、对人生价值的思维方式，以及在社会生活中对具体事物的把握，也是一个人看问题的角度。所有这些体现在我们的生活里，体现在每一个个体的人身上，人们统称为一个字“德”。一个人的德即是一个人的本。比如一个人走在大街上，前面这个方向是你追求幸福生活的大道，这时有个人忽然拦住你，莫名其妙的骂了你一句，你肯定气愤的不得了，两个人干起来了，也不追求幸福生活了，就要争个眼前的高低对错。这个忽然拦住骂了你的人就好比是我们生活中的一些俗事，扰乱了视听，影响了人们对于事物本质的判断。而拥有至高之德的人，是不会被世俗所干扰，不论在多复杂的环境中，依然能抓住事物本质，做好对具体事物的把握。所以老子在本章里首先告诉我们要建立大功业，开创大事业的“善建者”、“善抱者”，不拔、不脱就是巩固自身的根基，抓好自身最本质的东西——修身树德。方能使得子孙以祭祀不辍，从而事业长久，功业长存。那接下来老子就给我们讲了，要怎么样才能成为“善建者”、“善抱者”呢？也就是怎么样抓好自身“德”的建设呢？老子讲：修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于邦，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。老子就像是编了个程序，从一身到天下，循序渐进，也就是自身“德”的建设不断上升的层级。这个程序，和儒家的修齐治平，暨修身齐家治国平天下有些相似。 《大学》里的修身有其具体内涵，即格物、致知、正心、诚意。然后去向家庭、国家、天下推广德行；《道德经》里的修身树德就是你的德行增长到什么样的程度，达到了什么样的境界，你就会去做什么样的事情，这些都会是自然而然的事情。反之，你做什么样的事情，也会彰显出你拥有什么样的“德”。本章第二层意思，简单明了介绍了“德”的修养层级，在一身是淳朴真善的，在一家是家有余庆的，在一国是丰厚的，在天下是博大的。老子讲：以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。上面讲“修”的意义，这里讲“观”的意义。即推已及人，又反观求己。以己之德观己之身，以己之身观己之德，换言之也就是将自身的“德”放到一家，一乡，一国里面去验证，从中观察是否与之相适配。你所做的事情一定是和你所拥有的德行是相统一的。具体到我们生活里，人们常说，修行就是不断经受着考验和磨砺。在修的过程里，随着认知的不断提升、德行不断的增长，再不断在将之应用到我们的生活里，或者用老子的话讲应用到一身、一家、一乡、一国乃至普天下时。也就达到了认知、修养与践行相统一。老子的“德”是普世性的，是一修到底，修到与天下同德的水平。只有普世适应性的德，才会与全社会共同体相适应，才会拥有“天下”的概念，拥有胸怀天下的格局。有着创造全人类美好未来的博大情怀，有着超越自我局限的全球世界观。“吾何以知天下之然哉？以此” 追求普世性，乃是老子大道哲学的精神方向。我们中国人自古就有天人合一的宇宙观，天下为公的政治情怀，老子《道德经》思想对我们整个中华民族的文化心理产生了深远的影响。【品悟】 “修身”犹如巩固根基，是建立自我为人处世的基点，本章中，老子重点阐述了从治身、治家、理政乃至成就更大功业的大小范围内，强调修身树德对一个人的重要性，“德”即是老子大道哲学在我们具体生活中的体现。今天我们要建功立业新时代，那就更加需要我们做好 “修身”的这个根基，我们每一个人，每一个家庭都是这个社会的细胞，做好了自身“德”的建设，才能让我们在新时代社会发展的各自不同领域里担当好自己的角色，成就好自己的功业，最终实现更高的生命价值。作者简介： 王赞芳，女，公务员，道德经爱好者，函谷关道德经研习社宣讲员。
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