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善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。 吴澄：植一木于平地之上，必有拔而偃仆之时；持一物于两手之中，必有脱而离去之日。善建者以不建为建，则永不拔；善抱者以不抱为抱，则永不脱。善于保国延祚者亦然，无心于留天命而天命自留，故子孙世世祭祀不辍，有如善建善抱者也。 原成：善建者，不拔。善休者，不兑。子孙以其祭祀不屯。 原成：吴氏言“善建者以不建为建，则永不拔；善抱者以不抱为抱，则永不脱。”此为消极臆说，不符合老子“无为”之本义。无为者，约束而不干预。故善建者以“道”之所建为建，以“道”之所抱为抱。不以主观能动性积极参与社会进程，何以成建，何以成抱。以主观能动性积极参与社会进程，以“辅万物之自然而弗能为”为标准，成已身之功，守已身之业，此为“善”者。 善建者，建功立业之谓也。善休者，功述身退之谓也。子孙以祭祀不屯者，死而不亡者寿也。 “道”衍生万物，万物接受“道”的约束，以“道”作为唯一标准。人是具有自我意识的自然产物，被动受自然约束。由人组成的社会，亦是自然产物，亦接受自然的约束，无物能逃离“道”的约束。 老子曰：天道无亲，恒与善人。既然无法逃离“道”的约束，就应该主动地接受“道”，以“道”作为万物的唯一标准，摒弃以好恶之心为导向的主观意志的干拢。 以“道”作为万物的唯一标准裂土封侯取天下，此为“建”之善人，故功业不拔。以“道”作为万物的唯一标准保功业功述身退，此为“休”之善人，故功业不脱。 修之于身，其德乃真。 吴澄：承上文而言，能使子孙祭祀不辍者，惟修德于身而已。修德于身，乃全吾常道之真也，身外皆长物，夫岂有所为而为哉。德修于身，则报应之效自有不期然而然者，而能保国延祚，如此非我欲之也。 原成：攸之身，其德乃贞。 原成：吴氏及先贤此五德注释迂腐，皆以修身齐家为论，此非老子本义。老子言德，非言狭义之人文之德。老子言德，言放之万物皆是之德。 修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。 吴澄：道之真以治身，其绪余以治人。家者，一身之外，九族之内。乡者，一家之外，乡遂之内。邦者，乡遂之外，邦畿之内。天下者，邦畿之外，四海之内。修之于家于乡于邦于天下者，自近及远，人人各修其德也。然岂人人而教之？我无为而民自化，无欲而民自朴尔。余者，身之绪余所及。长者，视一家又加长也。丰者，视一乡又加大也。普者，视一邦又周徧也。邦，诸本作国，按诸《诗》：序用之邦，国焉之下。孔颖达疏引《老子》云：修之邦，德乃丰。盖汉避高祖讳，改作国也，唐初聚书最盛，犹有未避讳以前旧本也。 原成：攸之家，其德乃余。攸之乡，其德乃长。攸之邦，其德乃丰。攸之天下，其德乃博。 原成：修，攸，此两者皆犹言“休”也。 “道”衍生并约束万物，万物以“道”作为唯一标准。凡物皆是处于不断运动之中，运动必然产生结果。 善休之身、善休之家、善休之乡、善休之邦、善休天下，此五德皆是以“道”作为万物唯一标准之谓也。 身以“道”作为万物唯一标准，则身之得乃贞。 家以“道”作为万物唯一标准，则家之得乃余。 乡以“道”作为万物唯一标准，则乡之得乃长。 邦以“道”作为万物唯一标准，则邦之得乃丰。 天下以“道”作为万物唯一标准，则天下之得乃博。 身、家、乡、邦、天下，由小至大，由微至显，由具有自我意识的人组成的社会，不论何等层次，亦同万物一样，以“道”作为唯一标准，无物能逃离“道”的约束。 故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。 吴澄：德修于身，以及于天下，无一不修，然亦因彼之自然，吾无与焉。物各付物，不相系着，随其所在，观其所止，人人皆自得其分愿，此大道无为之治，心迹两忘，超然无累，如善建者无所建，善抱者无所抱也。邵子曰：以道观道，以性观性，以心观心，以身观身，以物观物，虽欲相伤，其可得乎？邵子所言，盖亦老子之意。 原成：故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。 原成：吴氏论及邵子，谓邵子所言乃老子之意，非也。邵子曰：“以道观道，以性观性，以心观心，以身观身，以物观物”，此五观乃是悖论，不但不能明示后学，反而陷后学于离经叛“道”之险，不可不查也。万物只有一个标准，何来有道、性、心、身、物乱七八糟之标准。 身、家、乡、邦、天下，此五德唯独以“道”作为唯一标准，才能具有贞、余、长、丰、博之德。同样，反过来若想了解是否是具有贞、余、长、丰、博之德，只要考察其身、家、乡、邦、天下，此五者是否做到了以“道”作为唯一标准即可。 吾何以知天下之然哉？以此。 吴澄：上文五者并言，独举最后之一以总结于后。此者，天下也。以天下知天下，邦乡家身亦若是矣，岂不至简至易哉。 原成：吾何以知天下之然也哉？以此。 原成：老子曰：夫唯道，善始且善终。纵观历史，善始之辈累累如硕果，而善成之存有几人！ 老子曰：天之所恶，孰知其故。以好恶之心为导向的主观意志作为万物的唯一标准，有几个不得其感叹！ 老子曰：天道无亲，恒与善人。思想上接受“道”衍生并约束万物，行为上以“道”作为万物的唯一标准，善始且善成，其身之得乃贞、家之得乃余、乡之得乃长、邦之得乃丰、天下之得乃博矣！  图片来源网络，如有侵权，请联系删除。 更多内容可参阅作者的“道德经原成”系列视频。 本文为原创作品，未经著作权人授权，禁止转载和使用。你的点赞、关注，是一种鼓励！ |
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