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或曰：富贵者研究哲学。然愚者贫且愚，竟然也对哲学感兴趣了，看了王东岳先生几个视频，读了他的大作《物演通论》，对他的“物性是人性的绽放”的观点感到新奇，对他的学识渊博深感敬佩；又看了王德峰教授的几个视频，对他的有关生命感悟、心灵安顿以及对传统文化的解读印象颇深，尤其是对弟子的新婚祝福：“菩萨说是夫妻，不是夫妻，是夫妻”幽默风趣而又不乏哲理的发言，凸显出佛家修养之高。不知怎的心中忽然出现蒙太奇，如果二者相遇会怎麽样了，愚者这样推测不知是否妥当，如有不当之处，敬请两位导师谅解。王东岳身穿牛仔裤，脚蹬旅游鞋，两眼放光，显得睿智、深邃、精神，尤其那个头颅颇似列宁，被一帮弟子称为：“现代老子”，所著《物演通论》曾在中国的哲学界引起强大反响。王德峰，复旦大学教授，西装革履，戴着一副深度眼镜，手夹一根香烟，因为香烟是他的灵感，是他的生命。在中国的哲学界被称为“哲学王子”，他的课堂生动有趣，深得学生喜欢，尽显学者风范。两位在杭州举行的哲学讲坛相逢（虚拟不足为信），彬彬有礼之中，暗藏哲学观点的碰撞与交锋，引起了广大哲学界的浓厚兴趣。王东岳曰：“我以前是学医的，但对哲学感兴趣，看了不少哲学方面的书，把自己的感悟写成了《物演通论》，不知王教授是否看过？如果有缘看过卓著，不知有何见教？”王德峰深吸一口烟曰：“先生的大作，的确不同凡响，整个理论框架结构思维缜密，把存在与衍存的关系论证很严密，逻辑性强。不过我认为先生是戴着望远镜的唯物论，因为先生的观点是'人性是物性的绽放，社会存在就是自然衍存的耄耋之年’，'人的作为与物的不为’同源，'人的实践与物的演运同质’，精神是物演的结果；先生颇有叔本华的思绪，对前途有悲观的色彩，达尔文进化论对先生影响很大，衍存是物演的结晶。”王东岳曰：“王教授，难道不是吗？衍存的精致、日趋完美，人类自存之柱越飘摇，我能乐观吗？王德峰又吸了一口烟，眼圈在空中袅袅升起，曰：“先生偏重西方哲学，对中国传统哲学似乎不屑一顾。其实不论自存与衍存都有一个元质的存在，也就是being，being趋向于生命，中国的哲学是生命的感悟，是仁爱、慈悲、怜悯，是让存在。”王东岳曰：“王教授您是科班出身，我是学医的出身，半路出家学哲学，但我对中国传统文化也钻研了不少书，中国的哲学思绪，在汉代'罢黜百家，独尊儒术’就势萎了，虽然有晋朝的短暂辉煌，'知其然不知其所以然’没有形成一套完整的哲学体系。王教授所说的仁爱就是至善，至善会走到至恶，其实从圆到残的过程亦是恶化的过程，走到至善的尽头时就到了失存的临界和恶化的完成。” 王德峰曰：“在大自然的境界里，没有善恶标准之分，善恶标准只是文化模型支撑社会的一种共识，与自存环境自洽的一种看法而已。先生所说的至善与至恶，是外部世界的显现，如果每个人达到至善的境界，就是良知的光满普照大地，任何恶都藏在阴影里，何以出现至恶？何以就到了失存的临界？”王东岳曰：“老子曰：'天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。’、'大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣’。有至善才有至恶。看当今之世界，拥有至善的名义，干了多少丧尽天良的坏事：官商勾结、卖官鬻爵、权力寻租、父母别居、兄弟相残、蔬菜残药......”王德峰曰：“这是人性的物欲泛滥的结果，也是良知遮蔽的象征，如果人类能固守良知还会出现这样的结果吗？中国古代贤人志士提出要灭人欲存天理，就是要把人欲降到最低，要把良知作为人生存的基本原则。只有这样才会避免以上的后果，正如老子所言：'见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧’。可见我们古人的洞见。”王东岳曰：“老子曰：'道者，反之动。’如果我们诗意地栖居在大地上，就要过反动的幸福。”王德峰曰：“我们的观点一致，我赞成。正如先生所言：'迟钝才显内力，落伍才有安宁，缓行才能走稳’。这才是人类的福祉所系。”
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