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在练太极拳前，我的身型是：弯腰驼背，马爬涌肩则，背上就像扣口锅似的。在量制衣服时，裁缝总是将我的上衣前衿放短，后衿让长，才能合体。可见身形是多么的碍眼。 纠其弯腰驼背原因，是在我年青学艺时挑了一年扁担，致使后来走路干活，学习工作伏案一直低头哈腰所致。加之三十多年的糖尿病纠身，导致老年间，面黄饥馊，没有精力，走路抬不起头，驼背更加严重。为此我选择了太极拳锻炼，由于开始不懂身法练习，低头弯腰驼背毛病还是没有达到解决。  从人体骨骼肌来解析。 其一，是低头。项部喉头骨后有七块项骨，又有两条柔软天柱胫支撑着头部。喉头居中（也叫锁骨），成为主宰头部项胫主关节。头部前伏后仰左顾右盼都由它来掌控。喉头下落可牵动下颚骨回收，带动头部自然低落；且压迫大椎后翘，抽动背部各个椎节前伏，可造成身体的前爬。喉头骨上翘则带动下颚及头部五官上仰，抽动项胫后折，脸部肌肉便会出现疆紧；带动胸部骼肌前凸。正确的方法是：喉头微后顶，下颚微收使项松竖，它能起到正五官，端面容，主精神的作用。 其二是弯腰。腰椎部有五块椎骨它居中央，是命门穴所在地。前对应着腹肌部的丹田穴。下联尾闾骨与臀胯骨大小腿至涌泉穴。上联背部十二节背椎骨至头顶百会穴。此处又是督脉必经地。腰椎是主宰全身的重要关节。身体的前腑和后仰，左右旋转都由它来掌控。腰隙的前腑，可促使尾闾上翘，臀部后凸起；牵引背部各椎关节前伏，抽动头部下仰。 由此可见，喉头、腰椎两大关节用之不当，是造成我过去习惯于低头弯腰陋俗主要罪魁祸首。 我是2013年元月，拜入赵幼斌大师为师。参加过数十多次师父举办的“传统杨氏八十五式太极拳”培训班。在多次学拳中，师父总是用手指，点按我的大椎穴。教我背要直一点，直一点，再直一点。并经常告诫我，要学好太极拳，必须要有“立身中正”良好的身形。听取过他很多次关于太极拳大型讲座，他多都讲“立身中正”这个课题。可见“立身中正”对习练好太极拳是何等重要。 太极拳是武术运动项目之一，是武术理论与道家思想完美结合的产物，是把武术技巧与自然之道相融一致的拳种。太极拳的先师们关于“立身中正”的著典、要决、要领，诸多。王宗岳“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”。“守住猴头练太极”。“腰全身主宰”。杨澄甫先师：“虚领顶劲”，“含胸拔背”，“松腰”，“沉肩坠肘”，“松腰”，“用意不用力”等等。都是他们必生经历总结研习出来的精华，留传给后人的宝贵材富。作为后辈太极者，务必要认真学习，深刻用心理解，弄懂弄通其内涵。坚持不懈地在实线中加以运用。太极拳的技艺有别于其它技术。它不但要用心学，脑记。更重要的是用自己周身各部位上达到体悟。能使诸多的要决，要领在自己身上找到知觉，找感觉来学而用之，为此必须勤学苦练方能达之。 太极者无极而生，阴阳之母也……。我在多年坚持习练太极拳中，特别重视预备式也叫“无极桩”的习练。用一定的时间认真做好三调（调身形，调呼吸，调神态）。在两足左右分开站立，脚尖朝前平行与产肩同宽（切勿八字脚，宁扣勿开）；两臂自然下垂，肘关节微屈，腋下松空留有一拳之空隙；两掌心向内，五指自然伸直微屈，周身放松，中正安舒。而后将其唇微闭，齿轻合，舌尖轻抵上腭；用腹部到肺部自然呼吸来调整呼吸使己做到心平、气和、气通畅。再将其眼睛内敛，目光平视，面带笑颜，精神贯注。再次用心来检测，是否按照“虚灵顶劲”，“含胸拔背”，“沉肩坠肘”，“松腰敛臀”，“立如平准”等要领来调整好自己的身形。使自己身形做到“三关竖”，“三穴直”。即百会，大椎，尾闾三关竖直；百会穴，尾闾穴，涌泉穴是否垂直一线。形成了“立身中正”的身形。 在太极拳演练中，从起势到收势，都要有“中正安舒”的身法。讲身法首先要讲“虚领顶劲”，因为它对身法诸般要领起到提纲挈领的作用。 “虚领顶劲”也写作“虚灵顶劲”，又叫“顶头悬”。具体做法是：喉头微后收，下颌稍收提，头顶(百会穴)虚上领，使颈椎拔起松竖，有胸前锁骨与脖后大椎连带向后上移提的感觉。功用是生气势，主精神，提携周身，产生灵感。这里要特别留意“悬”字的概念和感觉，我认为它对“虚领顶劲”是更准确的表述。 “顶劲”有颈椎主动向上竖的意思，做不好脖子容易犯僵，因此“虚灵”就是进一步规定了“顶劲”的状态。反过来也可理解为头顶主动向上领起，让头部主动“悬”起，使颈椎拔展，“顶劲”与“虚灵”感觉同时存在，就叫“顶头悬”。实际上，做到“顶头悬”的要领，就等于做到了“立如平准”。  “立如平准”原本为“立如秤准”。“秤准”究竟指什么？是秤？是栓提绳的秤纽？还是秤杆上的秤星？还是指天平？这好像没有十分确定的记载和解释。但不管是“秤准”还是“平准”，拳家们一般都把这两句看成一个概念，也都用作比喻并要求行拳走架要始终守住一个虚拟的支点或提点，我认为这个虚拟的支点或提点就是要“虚领顶劲”。 因为在意识的指导下使头部向上悬，脊椎骨向下节节垂松，就会有一种身体虚挂下沉而又灵活和脚下沉稳的感觉。再着意两肩胛、两胯的放松，会感觉血气贯四梢，肢体绕脊椎中线有激灵感，虚实轻重也觉左右可消长自如，“不偏不倚，忽隐忽现”、“左重则左虚，右重则右杳”的身法劲感油然而生。这就是“顶头悬”起到“秤准、平准”的作用。所以“顶头悬”是做到身法“立身中正，上下贯串；左右平衡，虚实互补；灵活守中，活似车轮”的前提。 当然，运用身法达到一定的技术效果还必须包括“含胸拔背”、“松腰”、“气沉丹田”等相适应的要领配合。比如在“顶头悬”的同时，也同时使“沉肩坠肘”、“含胸”、“拔背”、“气沉丹田”、“松腰胯”等要领上身，方能形守一派自然，意存活似车轮的身法机要。同样，发劲时，脖后大椎与“顶头悬”同时上提、下端尾闾坠卷将腰脊抻拉，同时腰脊（命门处）主动向后略撑，加上“含胸拔背”、“松腰”、“气沉丹田”等配合的作用，周身筋骨瞬间产生弹性发力，这就是“周身一家”、“力由脊发”而“无坚不摧”的整劲。“周身一家”就是诸般要领同时存在同时运用。 而且，太极拳从始至终，百会（头顶悬）、大椎、腰椎、尾椎这条脊椎主干是从意识到动作，就无时无刻不在动静、开合、蓄放、刚柔、快慢间运动着和主导着整体运动。“含胸”是心口不窝气、平而略内含，有心胸宽舒海涵的感觉。胸不能前挺，两肩不能后张，如此则气涌力浮；“拔背”是在大椎上领时，顺便将胸脊抻直，有“气贴于背”的感觉。背不拱，背拱则气聚劲僵，也不前顶，前顶则胸仰，重心上升根浅。 “含胸拔背”的做法实际与“顶头悬”的运动方向相反——锁骨、肩头、肩胛、胸、肋、背部骨架和肌肉群，及胸腔内部脏器同时向下松坠，与顶有上下背道而驰之感。这里注意“气贴于背”的概念。“贴”字有轻、粘、存的意思，是意在蓄神。不是将气、劲聚在背，或成拱背发力的姿态。实际上“拔背”是要求劲通于背，背存收放之机，起到劲气输送顺达的作用即可。 因为主宰劲力关键在于“用腰”而非“用背”，是用腰脊段的曲卷开合之动，形成下与腿脚，上与背、肩、手劲势贯串顺达，因而背部不能聚气或弓背。但两掌推出或发力时，肩胛是随臂向前拉伸，加上尾闾的坠敛，背部自然形成饱和（俗称龟背）状态则是必然的，当然也是允许的。“松腰”，是在胸背部内外松弛连带的作用下，使腰腹部延续向下放松得到的松驰状态。不讲胸背放松，单要求松腰是不可能的。 “松腰”有利于气沉丹田，力贯足下，下盘稳固。但“松腰”更重要的意义在于“用腰”，使腰更好地起到“主宰”作用。简单地说，“松腰”能更好地做到“分虚实”，避免“双重”，达到进退转换的自如稳健；“松腰”有利于做到敛臀、收腹、蓄劲，在发力时配合呼吸能产生一定的“气劲”，但不能塌腰撅臀。腰为一身之枢纽，用好腰就能为周身上下内外更好的服务。也有人将“松腰”称“塌腰”，虽然解法一样，但毕竟“松”与“塌”字义相差较远。“松”就是不紧张，“塌”有倒下、凹陷之意，不甚了解的习者容易产生误解，不如用“松腰”自然明了。太极拳的身法是个综合整体工程，它牵一动而带动全身皆发。对“中正安舒”的身法，故此务必要时时留神，处处留意，方能提高演练水平。以上对“虚领顶劲”等诸多“立身中正”的论述，是师父的`意解,也是我多年来习拳中达到的体会。  作者简介 张培发，男，生于1952年1月9日，陕西，榆林市，横山区。2013年元月拜杨氏太极拳第五代嫡传大家赵幼斌老师为师，一直习练杨式大极拳。现为中国武术六段，任本县永年杨式太极拳学会会长。近年来多次带队2013年，2015年参加西安国际杨氏太极拳交流大会、汉中市、山阳县、丹凤县及每年的榆林市太极拳比赛等活动，均获得集体，个人较好成绩。参加“首届海上太极文化节”比赛，荣获个人一等奖。 从政工作四十载，糖高体弱习太极。缘遇师父入门第，恒专不骄天天练，成立学会大伙乐，敬师重道杨赵魂，三高平稳靠太极，感恩师父强己身。  |
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