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《伤寒论》： 观其脉证， 知犯何逆， 随证治之 《四气调神大论》： 阴阳四时： 万物之终始 生死之本 逆之，则灾害丛生 从之，则苛疾不起 是谓得道 道者 圣人行之 愚者佩之 从阴阳则生，逆之则死； 从阴阳则治，逆之则乱 反顺为逆，是谓内格 逆从： 逆者，反向而行，逆者反也 从者，同向而行，从者顺也 从阴阳四时者，生 逆阴阳四时者，病 伤于寒 而发热 且恶寒 发热，是为逆 恶寒，是为从 以热逆于寒，故为逆 以寒从于寒，故为从 逆之则乱 从之则和 病 始于乱 愈于和 有逆有从，有乱有和 一逆一从，一乱一和 一阴一阳之谓道 病发于阳，则阳逆阴从 病发于阴，则阴逆阳从 病发于上，则上逆下从 病发于下，则下逆上从 病发于表，则表逆里从 病发于里，则里逆表从 逆者正治 从者反治 正治者，以逆胜病 反治者，反顺为逆 伤寒，而发热恶寒 正治发热，则更热 反治恶寒，则祛寒 故汗出 则病愈 故伤于饮食 而呕吐泻下 正治呕吐，则催吐 反治泻下，则泻下 正治者病易危 反治者病易安 不明道 而妄治 必难安 《至真要大论》： 岐伯曰： 逆者正治，从者反治， 从少从多，观其事也 帝曰：反治何谓？ 岐伯曰： 热因寒用，寒因热用， 塞因塞用，通因通用 必伏其所主 而先其所因 其始则同，其终则异， 可使破积，可使溃坚， 可使气和，可使必已 寒、热、 塞、通 皆为从 则反治 变从为逆，逆自变从， 阴阳从和，乱去病愈 四时阴阳 俱逆者真 阴阳从和者贤 阴阳逆乱者病 有病无病 智愚之道 养病之道 从而不逆 柔而不刚 |
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