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在《中医诊断学》教科书里，认为“六经辨证”是论述外感病的发生、发展、传变规律的一种辨证方法，这样，便给人一种错觉，这个错觉就是，六经辨证仅仅适用于外感病，其实，不然，六经辨证不但可用于外感病的辨证，同样亦可应用于“内伤杂病”的辨证。 《伤寒论》原名为《伤寒杂病论》，本身就是论述外感病与杂病的著作，人身之病，未有单纯外感而不兼杂病者；内有所损，则外易感邪。 故柯韵伯在《伤寒论翼》中说：“世谓治伤寒，即能治杂病，岂知仲景《杂病论》，即在《伤寒论》中。且伤寒中又最多杂病夹杂其间，故伤寒与杂病合论，则伤寒、杂病之症治井然……原夫仲景之六经，为百病立法，不专为伤寒一科。伤寒、杂病。治无二理，咸归六经之节制。” 任越庵在《伤寒法祖》一书中说：“按仲景自序，言作伤寒杂病论，合十六卷，则伤寒杂病未尝分为两书也。凡条中不贯伤寒者，即与杂病同义。如太阳之头项强痛；阳明之胃实；少阳之口苦、咽干、目眩；太阴之腹满吐利；少阴之欲寐；厥阴之气上撞心等症，是六经之为病，不是六经之伤寒。乃是六经分司诸病之提纲，非专为伤寒一症立法焉。观五经提纲，皆指内症；唯太阳提纲，为寒邪伤表立，五经提纲皆指热症。” 成无己《伤寒明理论》中说：“三百九十七法，一百一十三方，为医门之规绳，治病之宗本。” 俞根初《重订通俗伤寒论》中说：“以六经钤百病。为确定之总诀。【秀按】病变无常，不出六经之外，《伤寒论》之六经，乃百病之六经，非伤寒所独也。” 由上述前辈医家的论述可知，《伤寒论》之六经辨证，可统御伤寒与杂病的辨证论治，在临证实践中，依张仲景六经辨证的思路去诊治疾病，疗效就会提高。凡成医学大家者，张仲景的著作是不可不做深入研究的，时逾千年，《伤寒论》依然闪烁着耀眼的辨证法思想的光辉。 |
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