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近日看不少平台有推广《周易》课程的广告，其中自然会对《周易》作一番解释，有推崇之辞，诸如“易学群经之首；孔子五十而学易，韦编三绝。曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。” 应当说这些介绍也中规中矩，后期数天之内的课程，限于认知性质的接触学习，也符合我们这个时代现实，毕竟我们大多数人，没有古文功底，在古文面前，阅读吃力。但广告一说经过数天学习后能达到某种能力，像传说中的神卜，那又夸张了。这个是现代市场营销精神，并不是周易的实际，笔者作为学易之人，尤其感觉有必要发音说一下，在易学不是很昌明的时代，有必要破除易学神秘化一面。 系辞传说“古者包栖氏王天下”；又有伏羲一画开天地另外传说，大体这就是易学口传的起源。再向前也没有了，系辞本身就是口传，也提到结绳记事，这是很古远的人类。 笔者以为，易学其实是一种求真精神，无论古代，还是未来，人们对于事物的真实认知是不变的。 易学是伏羲，或者文王，抑或孔子有创举，也不是关键，关键是周易其实是一种朴素的数学思维。 下图是大家常见的太极生成八卦图，这也是系辞传里有言“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，先秦时代人们口传时，或者有画画示意，图未必一定如下，但体现是相通的。  或者有网友看到八卦图不习惯，那下图更直观一些。  我们会发现，用几何划法，可以直接画出八卦阴阳爻图象，数学更是以二的三次方表达。 回到实际中，无非是我们对于一个事物的认知，判断上，总是正面，对立面，多重考虑，三个维度构成三思，深思了。 我们古代先民，特别是农业文明，对于天时的判断很重要，如果不知四季节气，对于农作物的播种成长，就无从谈起了。故观察天时变化，这是古人最直接需要的求真。中国古代节气，注重二至二分，也就是冬至与夏至，春分秋分，通过日影点观测对比，能确定。古人也注意到，一年四季之变，大致有十二次月亮月相变化。冬至时定子月，月初一，月相是黑的，月十五是最圆的，组合起来加上置闰月，构成历法，而又由于有累积误差，必然会有日月相相交与计算日期有出入的事，这个左传中有过记载。这就需要有专门的人历法天官来不断修正。 把上图的周易卦纳甲以配月相，消息盈虚，再配以古人积累观察的动物表现，我们叫物侯，这就是西汉的卦气图如下：  那我们还是回到主旨，你会发现先祖民们，使用周易无非还是为了刻度时日，以一种符号来记录自然的规律，周期性的规律，有例外情况则加权处理。即使后世的占卜，本质还是在探索一种事物可能出现的真实局面，也是一种求真的方式。 由上可知，周易是二分法思维，今人有哲学名词叫辩证法，有一些相似之处，但本质有所区别的。周易阴阳哲学，有八卦符号，且符号可用于象学的代换，甚至数学的表达。这是后世辩证法老师们缄口不提的。 到了近代有计算机了，上世纪70年代，有个叫mandelbrot,曼德尔布洛特的人，他提出分形数学，也就是他认为自然界的许多物体形状，有比例相似性。刚好那时也是计算机技术发展期，就有动画制作公司工作人员，刚好需要用一种简单的，数学可描述的思维来图像化表达自然。 分形几何，很成功地推动了科技的发展。其实这思想甚至还能影响到后面的霍金，他提出虫洞理论，他就认为任何看上去光滑的平面，一定有隐藏不平的空间，当这空间足够小时，就是虫洞。 我们古代周易，其实是异曲同工，中医号脉，就是把手腕处看成是人体胸部的缩小部分，舌诊，也是根据舌头部位外观来观察判断患者身体肝肺胃阴阳气息表现。人体的局部，与人体的总体，有重复相似性。这和分形思想没有区别。 至于术数推算，更是以象代象。归根到底，还是取因类而别之。 其实古今中外，追求真知总是有殊途同归之感。分形几何的创始人，他其实也看日本浮士绘画家的画，而日本人文化总是有点中国人影子。自然的规律，就是不断复制，有无数的相似性。我们人类的许多社群行为，其实和动物世界的社群行为也相似，争夺配偶，食物，弱肉强食，地盘领域意识等。 易系辞传说“易与天地准，故能弥纶天地之道”，其实就是至简原理。今天的科学研究，要提宇宙生成观，仍然要立一个奇点，然后有宇宙大爆炸理论，混沌中有现在世界。易学作为一种哲学，先立太极，一事一物，都是一个太极，先有宏观视角，再局部化分析，就是这种 思维方式而已，古今中外都是一样的。 |
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