  衣赐履按：最初看到公元25到26年这一段时，感觉就是事儿特多，好多东西还特碎，我来回琢磨，发现这些碎片其实比较完整地体现了刘秀的用人思路。饶是如此，当我看到刘秀在战火熊熊、火苗子恨不得要燎了他胡子的情况下，居然专门派人去寻找一个七十多岁的老汉，然后又直接擢升到三公级别的高位时，不禁纳闷，刘秀这是玩儿得哪一出呢？ 我们细细道来。 公元25年，九月十九日，刘秀签发了一份非常奇怪的干部任职命令： 名冠天下，应当受最高的奖赏。现任命卓茂当太傅，封为褒德侯。 为什么说这道人事命令很奇怪？原因有二：第一，正在天下打得不可开交的时候，需要的是能玩儿命的将领，而这个卓茂只是个儒生，且只当过几年县令这个级别的小官儿，却一下子被任命为三公级别的太傅；第二，任用干部，虽然提倡不拘一格，但问题在于，这位卓大爷都七十多了诶！ 只有姜太公的年龄，没有姜太公的能耐，刘秀这是要干什么？我们先介绍一下这位卓大爷。 【卓茂后来被改封为宣德侯】 卓大爷是宛县（河南省南阳市）人，史书说他宽厚仁义，性情恬淡，为人坦荡，乐守圣贤之道，言行在清浊之间不偏激（行己在于清浊之间）。这个人脾气好到什么程度呢？据说活了一辈子，没跟人红过脸，父老乡亲全都爱戴他。卓茂在西汉哀帝、平帝时当密县（河南省密县）县令，把百姓真当亲儿子亲闺女对待，推行仁政，教化人民，口无恶言，谁提起这位父母官，都得双手竖大拇哥。密县上上下下没人欺骗过他，不是不敢骗，而是不忍骗，瞧这人品！ 【行己在于清浊之间】 什么叫“行己在于清浊之间”？我们举个例子说明。 有一回，一个老百姓控告亭长（基层公务员，大约负责乡村治安一类的工作，高祖刘邦就是亭长出身）接受了他送的米、肉等礼物。 卓茂说，是亭长跟你要的？还是你求他办事儿送给他的？又或是你们平时关系不错的人情往来呢？ 那人说，是我自己送给他的。 卓茂说，既然是你自己送给他的，为什么还要控告他呢？ 那人说，我听说贤明的君主会让老百姓不畏惧官吏，官吏也不会向老百姓索取财物。而现在我畏惧这个亭长，所以才送东西给他，而他也接受了，所以我来报告。 卓茂说，兄弟啊，你还真不懂事诶！人之所以能群聚抱团儿生活，却没有乱成一锅粥，区别于禽兽，就在于人讲究仁爱礼义，知道互相尊重。而你偏偏不在乎这些，难道你能像野兽那样远走、像禽鸟一样高飞，不在人间生活吗？官吏当然不应当凭权力强行索取礼物。这个亭长一向表现不错，你送他一些东西，正是礼义的体现啊。 那人说，既然如此，法律为什么又明文禁止呢？ 卓茂笑说，律设大法，礼顺人情。现在我用礼义教诲你，你不会怨恨；如果我用法律制裁你，就可以让你手足无措。就在这个衙门内，往小了办，批评教育一下也就行了；往大了办，就可以要你的命。你回去好好想想吧！ 于是，告状的人心悦诚服，屁颠屁颠回去了，被告的那位亭长听说后，对卓茂感恩戴德。 衣赐履说：这个就是“行己在于清浊之间”，呵呵。显然，卓茂在处理事务时情法不分，整个儿一个和稀泥。听起来似乎有理，然而又有点强词夺理。但是，我们必须承认一点，就这个事儿而言，卓茂的处理方式成本最低。卓茂几句话，将一个官民纠纷化解于无形，但代价却是法律被侵蚀，腐败滋生，最终会极大地增加社会成本。 我的一个感觉，中国的人情社会，几千年来就是这么形成的，许多行为，说是违法就是违法，说不违法就不违法，没有清晰的界限，在情与法之间，有一片灰色地带。就如卓茂的“行己在于清浊之间”。我们既可以说这是人生的智慧，似乎也可以说，这是模糊不清、孕育麻烦的温床。有句话叫“常在河边走，怎能不湿鞋？”我认为一定有人在河边走一辈子鞋也不会湿，但不幸的是，绝大多数人在河边行走，先是湿了鞋，然后洗了脚，最后干脆就跳河里游泳去了。“行己在于清浊之间”，永远只是一个最高标准。就如明太祖朱元璋告诫群臣，你们的工资虽然不高，但是就如同一口井，你们勤勉俭朴，这口井永远不会干。是的，朱皇帝说的是真漂亮，根本没有任何人能够反驳，但官员们是人啊，是好逸恶劳的人啊，他们，他们根本做不到啊！不对，有一个人做到了，这个人叫海瑞。不过，近三百年的大明王朝，就只有海瑞一个做到了。 135编辑器 【常在河边走，就是不湿鞋，无非两脚泥】 最初，卓茂到密县上任后，对原先的制度规定惯例做法进行了一些改革，我们不知道他究竟改了些啥，反正手下官吏和人民群众都觉得这位县太爷实在太可笑了，就连邻县的人听说后，也都嘲笑他没本事。河南郡（河南省洛阳市东白马寺东）听说之后，专门给他配了一个守令（大概意思是又给他配了一个同级的县令，一个县配两个令，这么扯淡的事进入正史，一定有某种原因）。卓大爷一点没有表现出不高兴，该干嘛干嘛，一切顺其自然。几年下来，手下官吏都感觉到了卓大人的好，全都不理那个守令，卓大爷推行的东西形成教化，密县达到路不拾遗的治境。 卓大爷治下，岂止是百姓“路不拾遗”？连害虫都受了教化，特别讲究！《后汉书·卓茂传》记载，在汉平帝刘箕子时期，大闹蝗灾，河南郡二十余县受灾，嘿，蝗虫们一到密县地界，仿佛撞到一面无形的墙，全都绕道儿飞，别的县都被蝗虫吃得精光，偏偏密县一根儿蝗虫都没有。这事儿太怪，我们不相信，当时人也不信诶。河南郡督邮向太守报告，太守就不相信，亲自到密县察看，发现果然如此，这才心服口服。 【到了密县就拐弯】 135编辑器 后来，卓大爷升迁当京部丞（相当于司隶校尉下面的主任秘书），密县的男女老少全都流着眼泪为他送行。到王莽摄政后，卓茂因病辞官，回归故里。 那么，我们不得不问，公元25年，刘秀刚刚称帝，四面都在打仗，突然把一个七十来岁的老汉任命为太傅，他这是唱的哪一出呢？我们再看一下刘秀的诏书（《通鉴》删了不少，下面摘自《后汉书·卓茂传》）： 前密令卓茂，束身自修，执节淳固，诚能为人所不能为。夫名冠天下，当受天下重赏，故武王诛纣，封比干之墓，表商容之闾。今以茂为太傅，封褒德侯，食邑二千户…… 135编辑器 【找到午马老爷子版的商容，还真有点怀念诶】 看，刘秀封卓茂是有目的的，这个目的不是封卓茂本身，而是要学周武王封比干之墓、表商容之闾。武王想干什么？杀了商纣之后，还要收买人心，要对大商子民们说，商纣是个大坏蛋，不得不杀，但比干、商容都是好人，是忠臣，我们就重重地表彰他们，我们受天命接收天下，你们得听我们的话，接受我们的管理。 那么，又一个问题来了：卓茂又不是比干、商容，表彰他有用吗？我们说，有用。《后汉书·卓茂传》的末尾，给出了答案。最初，卓茂和孔休、蔡勋、刘宣、龚胜、鲍宣六个人都是西汉官员，王莽摄政之后，这哥儿六个誓死不当王莽朝的官儿，一时天下共知，简直就是西汉版“六君子”，这就是卓茂“名冠天下”的原因。 刘秀称帝之后，这六个人中只有刘宣和卓茂还在世，刘宣是皇室宗亲，封他什么官职爵位都起不到引领示范作用，但卓茂就不同了，儒生，非皇室，官职低，关键是七十多了还健在，这个条件实在太难得了，赶紧封！封卓茂，就是表彰大汉的忠臣，只要忠于大汉，不但本人受上赏，而且子孙也受重赏，卓茂的长子卓戎为太中大夫，次子卓崇为中郎，供职黄门。“六君子”中已经去世的，刘秀也都找到他们的后人一一封赏。 连卓茂这样一个小小的县令，因为忠于汉朝，都能大大封赏，所以，一定会有更多的人不远万里，前来投奔刘秀。但是，卓茂本人实在平庸，乏善可陈，事迹材料看起来太磕碜了，那就让宣传口儿的兄弟们摇起如椽大笔，写呗！然后，卓大爷不教而化、人不忍欺、蝗虫绕道，等等七七八八的宣传材料出笼了，平添某种神秘色彩。 那么，刘秀重用卓茂引进人才战略工程，究竟奏效了没有？我想，应该奏效了。大家注意，刘秀任命卓茂为太傅，正是那种地位极高、手里没权的职务，说白了，刘秀根本也没打算让卓茂干什么，用他唯一的作用就是吸引人才。卓茂于公元25年任太傅，公元28年就去世了，期间确实没有什么摆得出来的建树。公元60年，刘秀的儿子明帝刘庄，为东汉开国功臣画像，陈列在云台，史称云台二十八将。后来，刘庄觉得二十八将还不够，又加了四位，前三位是王常、李通、马融，这哥儿几个，可都是出生入死、战功赫赫，但这第四位，真是邪了门儿了，大家猜到了，对，居然是卓茂！ 【云台二十八将，加个卓茂进去，怪怪的】 刘庄既没理由、也没义务为卓老汉唱赞歌，所以，我们有理由相信，卓茂虽然什么也没干，但为东汉政府是立下了大功的。这个功劳就是，卓茂擢拔于布衣之中，确实为刘秀政府吸引了大批人才，而且，刘秀在统一天下之后，开国功臣基本上都被闲置不用，那么，谁来运作政府？要用读书人、文臣来治国，我有一种感觉，可能正因为卓茂等“六君子”的缘故，在各方势力林立的情况下，有为青年都投奔刘秀了——这么一琢磨，还有点抗战时期进步青年去延安的意思，呵呵。 司马光评论：……刘秀刚刚当上皇帝，各地英雄豪杰，争夺政权，四海之内，像滚水般的沸腾。一些冲锋陷阵的人，奇计百出之士，最受尊重。只有刘秀注意到忠厚的干部，表扬规规矩矩的官吏，从低微的民间，一下子擢升到诸公之首，正说明他何以能光复原来政权，而王朝又能维持长久的原因。因为刘秀知道什么事情应该先做，什么事情才是根本。 柏杨先生评论：刘秀之所以能光复原来西汉王朝的政权，是因为战场上获得一连串胜利，如果处处败仗，纵有十万个卓茂，也没有用。当此之时，刘秀第一优先去做的，是加强他的武装部队，不是物色迂阔的老汉。对卓茂的任命，不过刀光血影下的一个小动作……儒家学派对“大儒”之类，总是夸张他的功能。既迷惑不了君王，也迷惑不了小民，倒迷惑了自己。成家皇帝公孙述可算是一个崇拜“大儒”的人，结局是什么，历史有明白记载。 衣赐履说：老实说，我不太赞成柏杨先生的观点。通过上面的分析，刘秀用卓老汉，固然不是司马光所标榜的任用“忠厚的干部、规矩的官吏”就是他能够光复政权的原因，但也绝非柏杨先生所说的“刀光血影下的一个小动作”，而是刘秀吸引人才的一项战略工程。 135编辑器 【还等什么，赶紧关注我啊！】 |
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