行旅之道，依义顺时旅卦第五十六：艮下离上（火山旅）
【原文】 九四：旅于处，得其资斧，我心不快。 《象》曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。
【注释】 (1)旅于处，得其资斧，我心不快：“处”，指暂为栖处，未能安居，与“次”异；资斧：货财之资，器用之利。这几句说明九四然处上体之下，不先于物，以阳处阴，失位，不得其正，居艮山之上，不获平坦之地；犹行旅不得安居，唯暂为栖处，虽凭借自己的知识和能力，挣得了钱财，也能安身；但始终觉得自己只是宾客不是主人，大志未遂，故而心中常不畅快。 【译文】 九四，身处异乡暂为栖身，不能安居，虽获货财之资以安其身，器用之利斫除荆棘，但始终觉得自己客居他乡，大志未遂，故而心中不甚畅快。 《象传》说：“身处异乡暂为栖身，不能安居”，因为九四未能得居适当之位；“虽获货财之资以安其身，器用之利斫除荆棘”，但仍然觉得自己客居他乡，大志未遂，故此时心中仍不畅快。 【解说】 第四爻是客卦的下爻，代表客方的行动，阳爻，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如：创新、创业、投资、进攻、求职、示爱等。烧了旅店以后，积极活动的旅行者住到荒野去了，不能安居，心中不愉快。 第四爻是阳爻在阴位，不当位，与一阴有应。客方的积极行动对于主方不利，使得消极被动的主方受到控制与威胁。然而，客方的行动决定于客方，主方不可能改变客方的行动，主方能够做的，是扭转自己的消极被动状态，努力改善素质，以摆脱客方的控制。 从卦象上看，“九四”居《巽》上，“巽”代表着赢利，在此指可以得到旅资；又居上《离》之下，“离”为兵戈武器，可以得斧，故为“得其资斧”。“资斧”指“九四”凭借自己的知识和能力，获得“货财之资，器用之利”，斫除荆棘，便于扎营安身。“九四”是阳爻居于柔位，失位不正。上方“六五”是阴爻，没有强力的援手，向下虽然与“初六”相应，但也是阴爻力量微弱。虽然在旅行中有足够的旅费与应用的器具，始终觉得所居之处并不合自己的心意，大志未遂，故而心中不会愉快。这一爻强调：安定必须正当。 【原文】 六五：射（zhì）雉，一矢亡，终以誉命。 《象》曰：终以誉命，上（dài）逮也。
【注释】 (1)射雉，一矢亡，终以誉命：这是说明六五当“旅”之时，处上离之中，上承上九阳刚，有“文明”柔顺文明，而得中道，为离之主；此时虽行旅在外，虽略有亡矢之失，但所丧不多，终能以“柔中”、“文明”之德导致吉祥，故以“射雉，一矢亡”为喻，而终获“誉命”。 (2)上逮：“逮”，及也。此言六五上承上九，故得“终以誉命”。 【译文】 六五，射野鸡，丧失一枝箭；但最终获得荣誉和爵命。 《象传》说：“最终获得荣誉和爵命”，因为六五能向上亲近居高位的尊者。 【解说】 第五爻是客卦的中爻，代表客方的素质，阴爻，表示客方的素质不佳，比如：资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低等。同时，主方的素质也不佳，主客双方有利益冲突。“雉”，比喻运动中的客方。射箭的人，比喻行动消极的主方。客方像飞来的野鸡，主方想从客方获得利益，用箭射野鸡，结果，主方丢了一只箭。不过终究获得荣誉和爵命，故曰“射雉，一矢亡，终以誉命。” 第五爻是阴爻在阳位，不当位，表明素质不佳的客方有可能向主方索取利益，是潜在的对主方不利的因素；与二阴不有应，由于客方的素质不佳，主方不能指望直接从客方获得利益，主方应当着力改善自己的素质。 从卦象上看，“六五”是上《离》卦的主爻，《离》为明；所以，用羽毛光采鲜明的山鸡比拟。“六五”阴爻处君主之位，持中守正，柔顺中庸，就像在射山鸡时，最初虽不顺利，丧失一枝箭，但最后仍然得到荣誉与爵命（古时被任命为官吏时，有将山鸡当作礼物，献给君王的习俗，以象征立身处世光明磊落的态度）。这一爻强调：求安定应有不计一时得失；光明磊落的态度就会做事顺利，获得吉祥。 【原文】 上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号（táo）咷。丧牛于易，凶。 《象》曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。
【注释】 (1)鸟焚其巢，旅人先笑后号咷：这三句说明上九身当行旅，以阳刚处高危而以为宅，必遭祸害，故以巢焚为喻；又谓“旅人”得高位而先“笑”，旅而处于上极，以不亲之身当众所嫉害之地，必灾凶而“号咷”，亦亢极致祸之义。 (2)丧牛于易，凶：“易”，通“（yì）埸”，即田畔，此指荒远的田畔，喻上九居穷极之地。说明上九当旅穷之时，遭祸于外，犹丧牛于荒远田畔，无人援救，即《象传》所谓“终莫之闻也”，故“凶”。 【译文】 上九，高枝上鸟巢失火被烧掉，行旅之人先得高位而喜悦欢笑，后遭祸殃而痛哭号啕；就像牧人在荒远的牧场丢失了牛，有凶险。 《象传》说：“行旅异乡却身居高位，必然遭到焚巢之灾；牧人在荒远的牧场丢失了牛，因为上九羁旅遭祸终将无人闻知。 【解说】 第六爻是客卦的上爻，代表客方的态度，阳爻，表示客方的态度强硬。同时，主方的态度也强硬，双方的态度有冲突，情况对于主方来说是凶险的。“旅人”指客方。“鸟焚其巢，旅人先笑后号啕”中，“鸟”指旅客，客方。“巢”指旅店，主方。“鸟焚其巢”指旅客烧了旅店。“鸟焚其巢”形象地比喻主客双方的关系，客方“先笑后号啕”，主方也遭受凶险。 “丧牛于易”指王亥在有易国丢失牛的故事，王亥是商民族的第七代领袖，谥号“商高祖”，驯服牛马，发明牛车，曾受邀与子恒访问有易国，受到有易国君绵臣的热情款待，绵臣的妻子看上了王亥，而招惹子恒的嫉妒，子恒联合一位卫士，暗杀了王亥。绵臣知道后，没收了王亥带来的牛，赶走了子恒。“丧牛于易”，这段历史典故也是比喻主客双方关系，有易国君绵臣比喻主方，王亥比喻客方。客方给主方带来了麻烦，结果自己遭殃，同时，对于主方来说，也是凶险的。这里的“凶”是针对主方说的。别卦是从主方角度看主客双方关系，卦爻辞中的判断词都是针对主方说的。 第六爻是阳爻在阴位，不当位，表明客方强硬态度有可能使主方受制约；与三阳不有应。客方的阳的态度与主方的强硬态度发生矛盾，对于主方不利，主方应当坚持自己的强硬态度，保护自己的利益，不能对客方过于随和。客方的素质不佳，不一定能够对主方有多大损害，关键是主方不能对客方过于随和。 从卦象上看，“上九”刚爻在最高位，性情刚烈而不中正。指人不安于现状，好动却又高高在上，倔强傲慢。在旅途中，这种态度，就会被厌恶，开始也许洋洋得意，最后必定号啕大哭；上卦《离》是火，就像鸟的巢被烧毁了，没有可以安身的地方。与主张静止的“九三”敌应，躁进不已。如同柔顺的动物“牛”，在田畔丢失了；“上九”在行旅中的态度，比“九三”还过分，丧失了柔顺的德性，不知适时变通，无处安身，所以凶险。这一爻强调：求安定必须柔顺，不可倨傲，倨傲者必败。 【注释】 第56卦，火山旅（旅卦），依义顺时，下下卦。 象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧， 君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。 《旅》卦是异卦相叠，下《艮》上《离》。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称《旅》卦。《旅》卦是1:5卦的卦名，1:5是《旅》卦的代号。主卦是1卦《艮》卦，卦象是山，特性是被动和阻止，阳数是1；客卦是5卦《离》卦，卦象是火，特性是明亮和依赖，阳数是5。主方像山一样静止不动，比喻为旅店，聪敏爱动的客方比喻为旅客。 《旅》卦是一个别卦，代表类别。从主方的角度看主客双方关系的形势；红色表示当位的爻，对主方有利，天蓝色表示不当位的爻，对主方不利。卦中只有二阴和三阳当位，其它的爻不当位。别卦下部三条爻组成的经卦为主卦，代表主方。上部三条爻组成的经卦叫客卦，代表客方。主卦与客卦相应的爻，如果是一阴一阳，叫有应。当位而有应是对主方有利的因素，不当位而有应是对主方不利的因素，不有应是潜在因素。结构图中的箭头表示有应，箭头的方向是从阴爻到阳爻。卦中只有两条下爻有应，而且不当位，主方被动，客方主动，主方受客方控制，是对主方不利的因素。客卦的三条爻全部不当位，主客双方关系中的问题主要来自客方，然而客方决定于客方，主方不能改变，只能期待和应对。主卦只有下爻不当位而有应，主方应当着力改变它，尽力扭转消极被动为主动。 在分析卦的结构的时候，还要考虑常规变化，用阳数表示，其规律是4、5、6、7、3、2、1和0。现在主卦的阳数是1，主方经历了从《乾》卦到《艮》卦的衰落过程，阳数从7下降到了1，很难逆转。因此，主方很难完全扭转消极被动，只能是阴中有阳，顺从客方，在适当的时候采取主动，维护自己的利益，避免进一步衰落。 《旅》卦中“旅”是主题，形象地比拟当前的双方关系，主方是旅店，客方是旅客。第一爻说明旅行是麻烦琐碎的事，是旅行者自己寻来的灾难；第二爻说，旅行者付了钱，在旅馆住下了；第三爻说，旅客烧了旅馆，失去了旅馆服务的童仆；第三爻说，旅行者住在野外；第五爻说，射野鸡，丢了箭；第六爻说，旅行者先喜后悲。卦辞则讲述在类似旅行的状态下主方应当做的事。 《旅》卦所说的“旅”，指离家外出，滞留他乡。经商、逃难、周游列国等，可以说是五花八门。古人安士重迁，把长期离家看成是万难的事。正是针对这种“难”的情绪和事实，《旅》卦讲述了在漂泊中寻求安居的原则。卦辞表明，出门在外，当以柔顺持中为本。卦中六爻，凡柔顺中和者得吉，刚强高傲者则凶。这方面道理好说而不好做，做起来必须因时制宜，所以我们应常持光明磊落的态度，柔和顺其自然，把握中庸原则，才能转危为安。 《旅》卦阐述求安定的原则；盛大到极点，必然又陷入不安定的状态，难有大的作为了。在不安定的状态中，一切都容易不正常，必须守正。应当大处着眼，先求安定，不可斤斤计较于细节，必须详实检讨，审慎策画，有万全准备，然后行动。更须以谦虚的态度，结合群众，获得一切的支持与助力，手段更应当正当。如果有恃无恐，倔强倨傲，得意忘形，就难逃失败的命运了。 《旅》卦专明“行旅”之理。在古人心目中，“羁旅”生涯是充满孤独、愁郁情调的。《旅》卦基于“旅”而“难居”的因素，喻人善处“行旅”之道。卦辞所谓“小亨”、“贞吉”，表明“行旅”既须守正，又当以柔顺持中为本。视其六爻，凡阴柔中顺皆吉，但以卑屈者设反面之戒；凡阳刚高亢皆危，而以穷骄者最呈凶象。夫旅人之志，卑则自辱，高则见嫉；能执其中，可谓智矣。是故初“琐琐”而四“不快”者，以其处二体之下，卑以自辱者也；三“焚次”而上“焚巢”者，以其据二体之上，高而见嫉者也；二“怀资”而五“誉命”，柔而不失其中者也。此说从六爻位次析其吉凶，颇见理致。李白称“天地者，万物之逆旅”，则将人生、万物均视为“行旅”之事。 事业：正处于创业、发展的阶段，各种困难很多。只要能坚持中正的方针，依正道办事，注意调查，处处小心谨慎，并根据情况的变化，采取应变措施，事业可顺利前进。 经商：市场行情犹如旅途一样，意想不到的情况，会随时发生。因此，首先应采取慎重的原则，不要冒险。但也不应缩手缩脚，尤其不要猜疑。开发市场之前，应进行充分的调查研究。 求名：根据时代的要求，丰富自己的知识和能力，不断提高自己，并且争取得到他人的相助。 外出：很顺利，且经常出行。因此，要时时注意安全。 婚恋：双方的不确定因素较多，如确有感情，可顺其发展，再行确定。婚姻美满。 决策：人生处于多变状态，一定要眼光远大，树立大志向，不断地充实自己，以诚心实意和谦虚的态度去待人处事，勿计较一时得失，广泛交际朋友。人生旅途十分顺利。 |
|
|
