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什么是诗词中的回荡现象，就是千回百转，一唱三叹，一种极浓厚的情感蟠结在胸中，或是数种情感交错纠结起来，只得像春蚕抽丝一般把它盘绕着抽出来。是转音若丝的水磨清曲从巉岩下汩汩而出，一波一波地荡漾过来，一点一点地沁人心脾。觉得回荡是中华民族的情性，我们不是心直口直的民族，那情感的丰富和醇厚，别有一番块垒，耿耿于怀，所以常常要用螺旋式来表达，一层深过一层，在迂回往复之间绵绵倾诉。在中国古代，很多诗文的特色，是把磊磊堆堆蟠郁在心中的情感，似乎很费力的才吐得出来；又像吐出，又像吐不出，或是吐了又还有，若藏若露，忽隐忽闪。那种表情达意，甚至有点“语无伦次”的样子，一句话说过又说，忽然说到这处，忽然又说到那处，或是刚刚开了个头，就嘎然而止了，余音袅袅，有言未尽之感。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求!悠悠苍天，此何人哉？知我者谓我心忧，不知我者谓我何求!悠悠苍天，此何人哉？《黍离》这首诗说的是宗周亡了过后，那些遗民经过故都凭吊感触的情愫。看那黍苗多茂盛，看那谷苗一片青。我的脚步缓缓行，心中总是不安宁。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上的苍天啊，何人害我离家走？诗作者行役至西周都城镐京，即所谓宗周，满目所见，已没有了昔日的城阙宫殿，也没有了都市的繁盛荣华，只有一片郁茂的黍苗尽情地生长，也许偶尔还传来一两声野雉的哀鸣，此情此景，令诗作者不禁悲从中来，涕泪满衫。关于这首诗，虽然还有诸多说法，但诗中所蕴含的那份因时世变迁所引起的忧思是无可争辩的，其显示的沧桑感带给读者的心灵以深深震撼。那一种缠绵悱恻、回肠荡气的情感，只要多读几遍，自然就会激荡在心头。诗行之中，是一种胸中有种种甜酸苦辣写不出来的情绪，欲说还休，欲说还休，最后索性都不写了，只是咬着牙龈，咏叹一番，一往情深，字字泣泪。
黍稷之苗本无情意，但在诗人眼中，却是勾起无限愁思的引子，于是他缓步行走在荒凉的小路上，不禁心旌摇摇，充满怅惘。怅惘尚能承受，令人不堪者，是这种忧思不能被理解，不能被尽情表达倾诉。这种大悲哀，只能质之于天：“悠悠苍天，此何人哉？”苍天自然也无回应，此时诗人的郁懑和忧思，便又加深一层。这是何等回肠荡气的情感，才发泄到喉咙，又咽回肚子里去了。从“中心摇摇”到“如醉”、“如噎”不断深化，全诗三章后半部分的感叹和呼号虽然在形式上完全一样，但在一次次反覆跌宕中，不断地加深沉郁之气，这是歌唱，更是痛定思痛之后的长歌当哭。在中国古代的诗词歌赋中，这种极其回荡的表情达意多的是。随意一摘录就是一大堆：春花秋月何时了!往事知多少;小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。更能消几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住，见说道天涯芳草无归路。怨春不语，算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。君莫舞，君不见玉环飞燕皆尘土?闲愁最苦。休去倚危阑，斜阳正在，烟柳断肠处。
这些诗词，都是写得千回百折的，一层深似一层，中间错错落落，反复回旋或是进程曲折，思绪极其复杂，沧桑感慨系之。那饮恨遗憾化作余音袅袅，长留心上。这种回荡的表情达意法，我们中国人用得很是精熟，能够尽态极妍。也许因为汉语是世界上最柔软、最富于诗性的文字，汉语与世界的关系是回荡的关系。读这样的汉语诗文，你会发现，你的心在颤栗，这颤栗在你的内心世界发生、延续、骚动、荡漾、扩散。这是一种不可言、不可状的生命节奏的律动。活的东西从来就不是固定的和被隔绝开来的，而是在宇宙的有机转化之中。当我们描绘时，它仍然继续活动和变化着。一边流动展开，一边进入了人所能领悟的时空，也进入了它们自己生存的时空，最后，两者便合成为一。中国的艺境，总是充盈着生命的妙悟，荡漾着性灵的清泉。最优秀的汉语诗文，总是充满了这种微妙动人的回荡，以气化的吞吐氤氲、蓬勃贯通的气脉波荡，呼唤着你的溯流而上、心领神会。
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