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《中国元明气功——天罡神功》学习摘要： 一、调息 （一） 息相与呼吸形式 调息，就是呼吸的锻炼。息有四相，一风、二喘、三气、四息。风相，是呼吸有声；喘相，不但有声，而且喘促结滞；气相，是能畅无声，而呼吸较粗；息相，不声不结不粗，而出入绵绵，若存若亡。前三种为不调和相，后一种为调和相。总之，守风则散，守喘则急，守气则劳，守息则定。只有息定才能心定，心定才能达到入定的目的。 （二） 心平才有气和 形体放松了，情绪安定了，肌体的新陈代谢处于一种平稳状态，呼吸亦会自然平静下来，而渐趋于有规律的缓慢状态。 （三） 要从自然柔和入手 练呼吸必须从自然柔和入手，勿忘勿助，这样才能利于精神安宁和形体放松。掌握这个基本要求后，再逐步去锻炼深长的呼吸，就会收到好的效果。 （四） 深长的腹式呼吸是练出来的 “腹内松静腾然”是很好的经验。 （五） 随息等方法是临时手段 呼吸锻炼中随息、数息、听息、观息的方法，这些都是临时手段，在达到预期要求时，就应放掉。如果作为主要呼吸方法而抓住不放，反会变成入静的障碍，陷呼吸于紧张之中。 （六） 停闭呼吸方法在练功初期不宜应用 停闭呼吸法，无论是呼停或吸停，在练功初期都不宜随便应用，必须经过一个时期的锻炼，在形成深长的腹式呼吸后，再考虑采用。而且停闭时间不宜太长，初期就练停闭，或停闭太长，常会引起气机壅塞，以致胸闷。 （七） 气沉丹田是一种体会 有的说是吸一口气，送到小腹丹田，就是气沉丹田。我们知道，吸入的空气只能到肺里。在肺里进行氧与二氧化碳的交换，是不可能达到小腹的。所说气沉丹田，中是用意识引导呼吸，似乎徐徐送入腹部脐下的感觉，因此，它只是呼吸配合意识上的想象力。 二、练养结合 练与养是练功过程中两种不同的状态。“练”是指在练功中，形体、呼吸、意识的锻炼，有意识地对身心的调整过程。“养”是指经过上述一系列有意识地锻炼后，进入无意识状态，以保持身体所出现的轻舒融融、呼吸柔和绵绵的静养状态，即“入静”。练功者要注意使自己保持于这种境界中。练与养就相当于生产与储备，练功到了高层次，养即是练，练即是养。 三、阴阳 一切事物均为可为分为阴阳两个方面，元气动则为阳，静则为阴。道生一，妙有寓于真空之中，元气充于太虚之内。一生二，气动而奋发则为阳，气静而凝敛而为阴。一阴一阳则为二。二生三，阴阳起止有始中未，表明阴阳盛衰消长过程。 就太极力来说，它是合三为一，即饮食有三部分：一是阴阳各半的相对两阴阳鱼；二是处于阴阳之中黑白鱼眼；三是阴阳之中的S波线，相于盛衰消长。 阳主萌动，阴主生长，阳主生发，阴主储藏。物质表现为阴，功能表现为阳，物质居于体为，所以说内阴，功能表现于外，所以说外阳。外阳为内在物质运动的表现，内阴为产生机能的物质基础，所以说阴为“阳之守”，阳为“阴之使”。 人的呼吸亦有阴阳：呼为阳，阳动而阴随出；吸为阴，阴动而阳随入。 |
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