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书海泛舟，人间清欢   大家好呀～ 今天，我们继续来读儒家经典，四书里的《论语》。 01. 至诚者 方能走得长远子曰：不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！《论文·宪问十四》 “逆”，是预先揣度，“亿”，是臆测、臆想，“先觉”，是无心而自然知觉。 孔子说，不预先揣度别人会骗我，也不凭空猜测别人不老实。然而，当对方稍有不诚不信的时候，又能马上察觉，才是贤者吧！  我们该如何去理解孔子说的这句话呢？ 没有人能够骗得了至诚之人，因为他最知道真诚是怎么回事的人，你做人、做事稍微有一点儿不诚，他都能立马觉察出来。 你是骗不到他的~ 02. 不出手， 是因为未来还长 公伯寮愬（sù）子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！《论语·宪问十四》 愬（sù），同“诉”，有投诉、说坏话的意思。当时子路在季孙氏做家宰，公伯寮向季孙氏诬告子路，对子路不利；季孙氏呢，则受了公伯寮对影响。 子服景伯在知道了这件事，就跑来告诉孔子，说， 公伯寮在季孙氏那里说你徒弟子路的坏话，夫子 —— 这里指季孙氏 —— 他已经被公伯寮迷惑了。不过，我的力量，还不能让季孙氏明白是非，把公伯寮明正典刑，陈尸于市朝。 明眼人一看就知道，景伯和孔子说这番话，是有让孔子替子路出头的意思在里面的。 但是，孔子却拒绝了他的要求，说，“道之将行，这是天命，道之将废，这也是天命”，如果他的谗言，就能够把子路给毁了，那也是子路的命。  要理解这番话，我们有两点要理顺， 一是孔子为什么要接受命运安排的，对子路的遭遇听之任之？这个做法是否可取？第二个，是孔子他为什么不愿意替子路出头。 我们先来看第一个问题。 现在很多人都说要改变命运，要对命运的不公平发起抗争。然而，他们却忽略了一个根本性的问题，那就是，命运对他们究竟公不公平？ 说得更直白一点，他们之所以会陷入现在的境遇，究竟是命运的不公，还是自己的问题？ 去争取自己应得的利益，这固然值得提倡，但若以此为借口，去牟取不正当的利益，那就是不道德了。  接着，我们来看第二个，孔子为什么不肯替子路出头。 一方面，是子路被诬告这件事，真相尚未查明。 这件事既有可能是子路有道理，季孙氏故意针对他，也有可能是子路就是不对，季孙氏是在提点他。 孔子他既不是当事人，也不了解情况，怎么能够听你景伯几句话，便急匆匆地出手相助呢，那不是滥用自己的权利，和季孙氏一个德性了吗？  另一方面，是孔子出手，于情于理都不合适。 且不说他的身份不方便他出手，人季孙氏毕竟是他的上级，哪怕做错事，也轮不到他去提点，季孙氏他自己如果意识不到问题所在，孔子说破嘴皮子不仅没用，还会给子路惹来麻烦。 所以，静观其变，于孔子来说，才是最正确的做法。  以上，便是今天的内容。 下一篇里，灵遥将继续为你带来《论语·宪问十四》一书的共读。 敬请期待吧～ |
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