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用九：见群龙无首，吉。 一、用九是什么 在乾卦之中，除了六爻之外，还有一个用九。 我们都知道，乾卦的六爻，都是阳爻，阳爻以九来表示： 初九、九二、九三、九四、九五、上九。 现在，这六个爻介绍完了，又出来一个用九。 用九是什么呢？ 用九，就是这些阳爻，它们作为一个整体是什么样的。 1.乾卦纯阳，坤卦纯阴 乾卦本身的六爻，都是阳爻，乾卦作为一个整体，它是一个纯阳的卦。就像坤卦是一个纯阴的卦一样。 纯阳和纯阴，乾卦和坤卦，这两卦合在一起，天地相交，共同创造出万物，这是《易经》的宇宙观和世界观，我们学习《易经》的六十四卦，就是在用《易经》的观点来看世界。 2.用九是在讲阳的整体 乾卦是一个纯阳的卦，那么，这个九，也就是这个阳，它作为一个整体是什么样的？ 我们前面介绍了乾卦的六个爻，每个爻是什么样的，现在，我们说完了个体，再总结一下整体是什么，以及乾卦的整体和每个爻，和每个个体之间的关系是什么，就是这个意思。 这就是用九。 3.用九的爻辞： 见群龙无首，吉。 见，读作现。 用九的爻辞，翻译过来： 这个九，用在乾卦的整体上，乾卦的整体代表什么。 乾卦代表天道，也就是《易经》里面讲的天德，天之德。 不管是天道也好，还是天德也好，它就像一群龙，这一群龙，可以是六条，也可以是很多条，这里的六个爻，指的是六个类别。 比如： 初九是潜龙； 九二是现龙； 九三是惕龙； 九四是跃龙； 九五是飞龙； 上九是亢龙。 这一群龙，如果它们现在谁也不当首领，大家都互相平等，大家都平等地和睦共处，自由自在地遨游在天地之间，那么，这就是大吉的现象。 4.用九和用六 易经的六十四卦之中，只有乾卦有用九，坤卦有用六。 乾卦是《易经》中的众多阳卦之首，而坤卦是《易经》中众多阴卦之首。所以，这两卦有用九和用六。 也就是说，这两卦，如果要完整地解读它们，在每一爻的爻辞之外，还需要从整体上来探讨一下六个爻的象。 5.爻分阴阳，卦也分阴阳 《易经》的六十四卦之中，不但有阳爻和阴爻，而且，这些卦，也分成阳卦和阴卦。 比如： 我们以六十四卦的基础卦--八卦来举例： 乾卦、坎卦、震卦、艮卦，都是属阳的卦； 坤卦、离卦、巽卦、兑卦，都是属阴的卦。 二、用九的内涵 关于用九的解释，在过去，很多学者，都做过解读，众说纷纭。 有从象数去解读的，有从义理去解读的。 1.儒家眼中的用九 比如，按照《周易正义》的解释： 《周易正义》是儒家十三经之一——《周易》的讲解。 儒家十三经有十三经注疏，《周易正义》是其中之一。这部书是三国时期的王弼对《周易》做注解，唐代的孔颖达又做了正义，正义也是注解的意思。 按照《周易正义》中的说法： 九，代表天之德，圣人如果能用天之德，则现群龙之义。 乾卦的六个阳爻，代表的是天德，圣人治理国家的时候，如果能够把天之德，用在人事上面，那么，就会像群龙现世一样，天下大治。 而群龙现世，是以无首为吉的，群龙无首，才是最吉祥的。 本来，龙在中国古代，是吉祥美好的象征，如果一群龙出现，这群龙互相之间再争个你高我低，那么，天下就会有灾难了。 群龙出现，只为天下苍生造福，而不去争功夺利，这才是最好的。 圣人也要这样，也要像群龙学习。一个时代，圣人出现得越多越好，这就表示这个时代天下大治，社会繁荣了。 而且，圣人都是与世无争的，他们的德行和修养都非常高，已经看透了功名利禄不过是过眼烟云。所以，圣人出现越多，对天下的百姓越吉利。 这是古代儒家学者眼中的群龙无首是什么意思。 王弼的《周易正义》是儒家十三经之一，儒家解读《周易》，是偏重于义理的，儒家更注重于《易经》的义理在人事中的运用。 所以，九代表天德，这个解读，是偏重于义理的。 上面是我们举了一个用义理去解读用九的例子。
现在，我们讲的是南怀瑾先生的《周易今注今译》，而不是《周易正义》，引用其它著作的说法，也是不得已而为之。因为这个用九，不容易讲解和理解。 我们再看南怀瑾先生的说法： 如果按照乾卦本身来解读，我们知道，乾卦的初九，爻辞是潜龙勿用；九二是现龙在田……等等，以此类推。这六个爻，看似在说一条龙怎么怎么样，实际上，这里面讲的是阳爻的各种变化： 乾卦的阳爻，在不同的阶段的不同变化。 按照南怀瑾先生的观点： 能够善于运用乾卦六个阳爻的变化，而又不被这些变化束缚住，局限住，能够超然于变化之外——这就是用九。 3.文字障——不可尽信书 我们在读古人所写的文字的时候，读到用九的时候，也不要被这个用字所束缚住。因为，人世间的大智慧，往往是无法用语言文字完全表达出来的，但是又不能不用语言文字，如果没有语言文字，我们就无法沟通交流了，语言文字只是个工具，交流和表达思想的工具。没有它不行，有它又不能完全依赖它。 所以，我们讲到用九，不要一看到这个用字，就觉得，这是在讲阳爻的使用。因为九是代表阳爻，用九，就是用阳爻。不要这么理解。这样理解就太狭隘了。 4.用九的内涵 只有从乾卦六爻，六个阳爻的整体上去看待乾卦所讲的阳，所讲的天道，或者叫天德，究竟是什么？ ——这样才能无咎，才能弄明白，它讲的是什么。 讲的是什么呢？ 我们刚才讲了半天，可能听起来还是很糊涂，一头雾水。 其实，我们从乾卦的初九，到九二，一直到上九，一路读下来，感觉这些阳爻，变化无穷，就像一条龙一样，龙是善变的，但是，这些变化之外，又有它内在的规律——这个规律，就是用九。 所以，从这个观点来看，用九就是： 你的这些个九，你的这些个阳，它无论怎么变，在这些变化的最后面，都有一个不变的东西。 这个东西是什么呢？ ——就是乾卦所代表的是天道：天道的规律。 天道的规律是什么？ 天道的规律，就是没有一个主宰，没有一个具体的说了算的谁，来主宰天道。 但是，天道又是存在的。有的人说，天道有主宰，那个主宰是玉皇大帝，玉皇大帝有谁见过呢？ 玉皇大帝：叫朕何事？ 如果真的有一个玉皇大帝，那么在他的上面，还有没有另外一个存在，能够领导他？ 如果有的话，那个存在又是谁呢？ 这个存在，就是天道。 天道是一个具体的人吗？ 现在，按照《易经》乾卦的理解，按照用九的爻辞，就是群龙无首——没有一个具体的领导者，这就是天道。 但是，这些龙，每一条龙，又都是领导者，又都随时随地可以发动变化，就像乾卦的六个爻一样，无论哪个爻发动变化，整个乾卦都会变成另外一个卦。 三、卦与变卦 1.阳极生阴 我们前面讲过，乾卦是一个纯阳的卦，乾卦的六个爻，都是阳爻，那么，按照《易经》的观点，天地间的规律，宇宙间的规律，万事万物的规律，没有一成不变的，如果阳到了极点，就要向阴转化了，这就是我们常说的太极的原理，阳极生阴，阴极生阳的道理。 阳极生阴，这就像我们前面，在读到乾卦的上九里面所讲的亢龙有悔那样，无论是一条龙，还是一个人，他的位置上升到了极点之后，然后，它就要下坠了。高处代表阳，地处代表阴，天是阳，地是阴，阳极了就会往阴的方向转化，这是物极必反（返）的规律。 现在，乾卦就是这样，六个爻全都是阳爻，这就表示，乾卦之中，阳已经达到了极限，这个阳的极限，用数字来表示，就是数字九，九是阳数的极限，现在，六个爻，都是阳爻，都是九，这就表示阳到了极限，这个极限，接下来就要物极必反，阳极生阴了。 2.变卦 于是，接下来阳就开始向阴的方向转变。 比如： （1）乾→姤（gou4） 乾卦的六爻之中，最下面的一个爻，从阳爻变成阴爻，就有了天风垢卦，上面还是乾卦，还是天，下面已经变成了巽卦，变成了风，天和风合在一起，就是姤卦。 （2）乾→同人 如果在六个阳爻之中，是第二个阳爻变化，从阳变成阴，其它的五个阳爻都不变，这就是天火同人卦，上面是乾卦，是天，下面是离卦，是火，天和火合在一起，就是同人卦。 以此类推。 六个阳爻当中，任何一个阳爻，随时随地都会有变化的可能，阳爻一变，变成阴爻，卦象也就跟着变了，变成了一个崭新的卦了。 （我们俗语中说的“变卦”，比如：一个人经常爱变卦，出处就是《易经》） 3.伏羲画卦—变与不变 古代的圣人，伏羲当年画卦，文王又做卦辞，于是，在这些卦和卦辞之中，我们后人眼中看到的是这些纷繁错综复杂的变化，可是，在圣人的眼中，他们看到是，变化之外，那个不变的本体。 我们只有透过这些变化，透过这些错综复杂的现象，看到引起这些变化的那个本质的东西是什么，我们就理解了用九所代表的，正是乾卦的这六个阳爻，它们犹如群龙一样，千变万化，但是却没有哪一种变化，是居于支配和领导地位的，所以，我们管这种现象，叫做群龙无首。 如果洞悉了这种内在的规律，那么，《易经》这门学问，也就学到家了，这样，也就自然是万事大吉，就不被那些不吉利的事情和现象所困扰了。 4.易：变易→简易→不易 这就像我们在最开始的时候所讲的： 《易经》这门经典，它的名称的含义是什么？ 易是什么？ （1）易是变易，是变化，万事万物，时时刻刻都处在变化之中。 （2）这些变化的规律是什么？是简易，大道至简。 （3）大道至简到了最终，最本质的内涵，是不易。不易就是不变。 我们看到的种种变化和错综复杂，只是宇宙所呈现给我们的现象，而引起这些变化的本质，是那个不易的东西。 那个东西，究竟又是个什么东西呢？ 这就需要我们去寻找，去探求了。 所以，不管是《易经》，还是道家，或者儒家，或者佛法之中，都在寻求它。 |
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