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面对浩瀚的易学内容，我们到底应该学习什么，怎么进行学习？ 为了讲清楚这个问题，就要提到易学的流派。 《易经》的内容本身非常艰深晦涩，又因为卜筮的内容，显得非常神秘。 为了读懂它，后人加了非常多的注释，以及引申。这些注释和引申就因为后人的思想偏向问题，产生了各种各样的学问。 其中最重要的就是孔子的《十翼》，甚至现在一提起《易经》便自然而然地将《十翼》包含在内，它本身就成了《易经》的一部分。 正因为后人重重叠加各种各样的学问，《易学》的内容变得非常繁杂，，使得《易学》内容越加庞大。 请注意：这里说的是《易学》，而不是易经。 现在提起易学，大致分为两个流派，即象数派和义理派。 这种说法出自《四库全书总目》的《易类》序言： “圣人觉世牖民，大抵因事以寓教。《诗》寓于风谣，《礼》寓于节文，《尚书》、《春秋》寓于史，而《易》则寓于卜筮。故《易》之为书，推天道以明人事者也。”  注意这一句：“故《易》之为书，推天道以明人事者也。” 我的理解：易，推天道以明人事。天然分为了两派，其一是推天道，以卜筮预测未来，以预测的结果来决定人的行止。这是象数派，以占卜的内容为主。 其二是明人事，以易经的道理来武装人的头脑，既然已经明白了人世间的各种道理，自然就知道如何选择自己的道路。从而也就不需要去占卜了（事实上，占卜也大多数不准）。这是义理派。 继续看《四库全书总目》的《易类》序言中的内容： “《左传》所记诸占，盖犹太卜之遗法。汉儒言象数，去古未远也。一变而为京焦，入于禨祥，再变而为陈邵，务穷造化，易遂不切于民用。王弼尽黜象数，说以老庄。一变而胡瑗程子，始阐明儒理，再变而李光杨万里，又参证史事，易遂日启其论端。此两派六宗，已互相攻驳。又易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术以逮方外之炉火，皆可援易以为说，而好异者又援以入易，故易说愈繁。” 这段话，将易学分为了两派六宗：即象数派三宗：太卜、禨祥、造化。注意，邵雍就是造化宗的。 义理派三宗：老庄、儒理、史事。 大家比较感兴趣的，大多是象数派，因为它能够预测未来，而显得比较神秘。而面对神秘，大多数人都没有抵抗能力。 象和数在易学中经常被连起来用，其实象和数的含义是不一样的。象是形状，数是数目和计算。 比如卦画就是象，以八卦类万物，天地风雷水火山泽，都是象。 而数就是数字：比如乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8。在这里数就代表了象，象也代表了数。只要提到乾，就要想到1；同样，出现了1，也要知道它代表着乾。 《易经》的象有三个方面的含义： 一是指易中的八卦、六十四卦及三百八十四爻的形状，如为卦象，为爻象； 二是指八卦所象征的事物，如乾卦象征天，坤卦象征地，兑卦象征泽，震卦象征雷等, 三是指卦辞、爻辞中所说的具体事物，如乾卦卦辞中提到的龙，坤卦卦辞中提到的牝马等。 这三层含义统称为易象。 《易经》的数也有三层含义： 一是表示一卦中各爻属性的数。即阴阳，一共有6、7、8、9四个数，阳爻为奇数，阴爻为偶数，大数为老，小数为少，所以这四个数分别表示为少阳7、老阳9、少阴8、老阴6； 二是表示爻位顺序的数。一卦由六爻组成，其排列顺序为由下向上数，初爻称初，依次而上分别称为二、三、四、五，上，这种顺序标示了爻的变化规律； 三是表示占筮求卦的方法。起卦的时候，都是由数来推导出卦象。 而所谓象数学派就是注重于对《易经》的卦象、卦变的研究，以其所理解的道理而推导人事吉凶的学术派别。 义理派则是从《易传》的角度去理解易经，要多读经典，以圣人言为标准，以达到圣人的标准，从而明人事。 而《易传》是什么？ 《易传》就是孔子所作的《十翼》，所以孔子就是义理派的源头。 而儒学，历代以来，几乎就代表了国学，其中的道理，所有人都熟悉。只是不知道，其中很大部分是源于《易传》而已。 朋友们，现在明白学易，该学什么了吗？应该怎么学了吗？ 如果对占卜感兴趣，就学象数派，研究河图、洛书等。 如果对易经中的道理感兴趣，就多读《易传》，书读百遍，其义自现。读得多了，自然就理解了。 |
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