【原】《曾国藩家书》

AlayneC 2021-12-26

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阅读时间：2021.12.08-2021.12.21

读后感:

算来，这也是我读到的第二本家书了，第一本是傅雷家书。虽然所处的时代背景不同，但是他们所传达的部分思想是相识的。曾的文字质朴，字里行间流露出对亲人的思念与关怀，讲自己经历的事情，跌过的坑，学到的经验，传达给自己的兄弟后辈。

书摘整理：

---关于读书：

且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地热闹之场，亦可读书，负薪牧豕,皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡神仙之境，皆不能读书。何必择地何必择时，但自问立志之真不真耳。
吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝悌仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算余了一文钱。德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能自主

盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

有志，则断不甘为下流；

有识，则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；

有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可

纪泽看《汉书》，须以勤敏行之。每日至少亦须看二十页，不必惑于在精不在多之说。今日半页，明日数页，又明日耽搁间断，或数年而不能毕一部。如煮饭然，歇火则冷，小火则不熟，须用大柴大火乃易成也。甲五经书已读毕否？须速点速读，不必一一求熟，恐因求熟之一字，而终身未能读完经书

---关于安身立命

既然自称读书人,那么《大学》的纲领都是自己立身切要的事情,已十分明白《大学》应修的科目共有八个方面,以我看来取得功效的地方只有两条,
一条叫格物,一条叫诚意。格物致知的事情诚意力行的事情。
物是什么就是本末的物。身、心、惫、知、家、国、天下都是物天地万物都是物。日常用的、做的都是物。
格是考究物及穷追他的方面,理如侍奉父母定期探亲是物。
何应当定期探亲的理由就是格物。研究为何应当跟随兄长的理由就是格物。我的心是物。研究自己存心的道理广泛研究心的省悟、观察、涵养的道理就是格物。我的身体是物。研究如何敬惜身体的道理广泛研究立齐坐尸以敬身的道理就是格物。每天所看的书句句都是物。切己体察穷究其理就是格物这是致知的事。所滑诚意就是知道了的东西就努力去做,诚实不欺。知一句行一句这是力行的事。两者并进下学在这里,上达也在这里。

---关于交友：

昌黎先生说：“善不吾与，吾强与之附；不善不吾恶，吾强与之拒。”

---关于为人处事：

凡事皆贵专，求师不专，则受益也不入；求友不专，则博爱而不亲。心有所专宗，而博观他途以扩其识，亦无不可；无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。
兄尝观《易》之道，察盈虚消息之理，而知人不可无缺陷也。日中则昃，月盈则亏，天有孤虚，地阙东南，未有常全而不缺者。剥也者，复之几也，君子以为可喜也。夬也者，姤（姤：善，美好。）之渐也，君子以为可危也。是故既吉矣，则由吝以趋于凶；既凶矣，则由悔以趋于吉。君子但知有悔耳。悔者，所以守其缺而不敢求全也。小人则时时求全，全者既得，而吝与凶随之矣。众人常缺而一人常全，天道屈伸之故，岂若是不公乎？
吾人用功力除傲气力戒自满毋为人所冷笑乃有进步也
凡人作一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒（恒：即恒心。），终身一无所成。
盖天下之理，满则招损，亢（亢：极，非常。）则有悔；日中则昃（昃：降落。），月盈则亏，至当不易之理也.
凡与人晋接（晋接：接触。）周旋，若无真意，则不足以感人；然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出，《礼》所称无文不行也。
近来见得天地之道，刚柔互用，不用偏废，太柔则靡（靡：颓废。），太刚则折。刚非暴戾之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。趋事赴公，则当强矫；争名逐利，则当谦退。开创家业，则当强矫；守成安乐，则当谦退。出与人物应接，则当强矫；入与妻孥享受，则当谦退。
大约以能立能达为体，以不怨不尤为用。立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。

----关于为官

官场这个地方，从古至今，都是一个难呆的地方。为兄作为在籍的官员，招募士勇，修造战船，成就这一番功业，使名声震动一时。人人都好名，哪个不一样？我有美名，必定有人承受骂名，对比之下，更难为情。为兄只有谦虚谨慎，时刻警惕自己。

古来大战争，大事业，人谋（人谋：人的谋略。）仅占十分之三，天意恒居十分之七。往往积劳之人非即成名之人，成名之人非即享福之人。

----关于家风

诸弟生我十年以后，见诸戚族家皆穷，而我家尚好，以为本分如此耳。而不知其初皆与我同盛者也。兄悉见其盛时气象，而今日零落如此，则大难为情矣。凡盛衰在气象。气象盛，则虽饥亦乐，气象衰，则虽饱亦忧。今我家方全盛之时，而贤弟以区区数百金为极少，不足比数。设以贤弟处楚善、宽五之地，或处葛、熊二家之地，贤弟能一日以安乎？凡遇之丰啬顺舛，有数存焉，虽圣人不能自为主张。天可使吾今日处丰亨之境，即可使吾明日处楚善、宽五之境。君子之处顺境，兢兢焉常觉天之过厚于我，我当以所余补人之不足；君子之处啬境，亦兢兢焉觉天之厚于我，非果厚也，以为较之尤啬者，而我固已厚矣。古人所谓境地须看不如我者，此之谓也。

兄弟姒娣（sì dì）（姒娣：即妯娌。），总不可有半点不和之气。凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，无有不败。和字能守得几分，未有不兴；不和未有不败者。诸弟试在乡间将此三字于族候戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。

余在外无他虑，总怕子侄习于骄、奢、逸三字。家败，离不得个奢字；人败，离不得个逸字；讨人谦，离不得个骄字。弟切戒之。大官、大贵人家的衰败，不是傲，就是惰，二者必居其一。

凡家道所以可久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规；不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。
家中要得兴旺，全靠出贤子弟，若子弟不贤不才，虽多积银积钱积谷积产积书积衣，总是枉然。子弟之贤否，六分本于天生，四分由于家教。吾家世代皆有世德明训，惟星冈公之教尤应谨守牢记。吾近将星冈公之家规，编成八句云：
书蔬猪鱼，考早扫宝；常设常行，八者都好；
地命医理，僧巫祈祷，留客欠住，六者俱恼。
盖星冈公于地、命、医、僧、巫五项人进门便恼，即亲友远客久住亦恼