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苏东坡，不用多介绍了，大家都知道他的诗文，吃货都知道他创的名菜，书友们对他更是不陌生了！今天和大家一起分享的不是他的诗词和东坡肉，而是他的书论。 在他的《论书》一文中从：书法应具备哪些要素、拿笔有没有固定的方式、是否要从楷书开始学起、用意在书法中的意义等几个方面进行具体的阐述，对我们学习书法有很重要的参考意义！  书法五要素 书必有神、气、骨、血、肉，五者阙一，不为成书也。 【译文】 书一定要具备神彩、气韵、骨架、肉、血，五个要求少一个都成不了书法。  以楷书为基础 书法备于正书，溢而为行草。未能正书，而能行草，犹未尝庄语，而辄放言，无是道也。 【译文】 楷书是书法的基本，然后再追求行书草书。写不好楷书，而能写行书草，就好比没有学会说话，而总是想着放纵说话，没有这种道理的。  人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也;言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。 【译文】 人的相貌有美丑，而君子与小人，他们的神态是没法掩饰的。书法水平有好和一般，而君子和小人的本性不可以混淆颠倒。 凡世之所贵，必贵其难。真书难于飘扬，草书难于严重，大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余。 【译文】 例来人们认为贵重的东西，都是因为它们稀罕难得。楷书很难写得飘逸洒脱，而草书很难写得庄严端重，大字很难写得结构紧凑无间隙，小字很难写得舒展。  拿笔无定法 把笔无定法，要使虚而宽。欧阳文忠公谓余，当使指运而腕不知，此语最妙。方其运也，左右前后，却不免攲侧，及其定也，上下如引绳，此之谓笔正。柳诚悬之言良是，古人得笔法有所自，张长史以剑器，容有是理，雷太简乃云闻江声而笔法进，文与可亦言见蛇斗而草书长，此殆谬矣。 【译文】 拿笔没有固定的方法，只有一定是不变的，就是要使手腕灵活放松。欧阳修告诉我说，应该使指运笔而手腕没有察觉，这说得最好了。刚开始运笔时，笔左右前后前进，却难免笔会产生敧侧，到了笔停下来，笔上下就像拉直的绳，这就是所说的笔正直。柳公权说的话真好，古人获得笔法是有来由的，张旭从宝剑悟得笔法，或许有么回事，雷简夫还说听到江水声而笔法有了长进，文与可也说过自己见两蛇相争斗而后草书有了长进，这种说话大概有些荒谬。  用意 献之少时学书，逸少从后取其笔而不可，知其长大必能名世。仆以为知书不在于笔牢，浩然听笔之所之，而不失法度，乃为得之。然逸少所以重其不可取者，独以其小儿子用意精至，猝然掩之，而意未始不在笔。不然，则是天下有力者，莫不能书也。 【译文】 王献之年少时学书法，王羲之从背后抽他的笔，而笔没被抽走，从这件事上王羲之就知道献之长大后一定能闻名。我认为知道一个人是否懂书法不在于笔拿得牢不牢，豪放听任笔运行前行，而且不失书法的规则，这才是懂书法。然而王羲之之所以以笔拿得牢为横量是否懂书法的标准，只是因为王献之用意非常精湛。突然然乘他人没有防备，只能是说王羲之意愿不在于要抽得笔。要不然天底下力大的人都是擅长书法。  笔成冢，墨成池，不及羲之即献之;笔秃千管，墨磨万锭，不作张芝作索靖。 【译文】 如果能做到秃废的笔成堆，书写过的墨水像池水一样多，即使比不上王羲之也能接近王献之；笔写秃上千支，墨条磨了上万锭，达不到张芝也能达到索靖的水平。  书初无意于佳乃佳尔。草书虽是积学乃成，然要是出于欲速。古人云，匆匆不及草书，此语非是。若匆匆不及，乃是平时亦有意于学，此弊之极，遂至于周越仲翼，无足怪者。吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。 【译文】 刚开始学习书法时不要追求尽善尽美。草书虽然说是要靠长时间不断学习才能有成效，而草书写得好的关键是迅速。古人说“匆匆不及草书”这句话说得不对。如果是匆匆不及，就是平时有意学习过了，这种弊端非常的大，以至于影响到的周越仲翼，这也就不觉得奇怪了。我的书法虽然算不上很好，然而出于新意，不拘泥古人，也是一种畅快的事。  （匆匆不及草书，这句话古来理解的争议比较大，这里我认为是匆忙没有闲暇，只能是写得草书了。侧面说明平时有练过草书，这也就能和“平时亦有意于学”意思相衔接上了。） 王荆公书得五法之法，然不可学，无法故。仆书尽意作之似蔡君谟，稍得意似杨风子，更放似言法华。欧阳叔弼云:子书大似李北海。予亦自觉其如此。世或以为似徐书者，非也。 【译文】 王安石的书法深得无法之法，然而不可学他，因为他的“无法”原故。我的书法完全特意像蔡襄，如果只是稍微特意则像杨凝式，如果放纵地写，则像言法华。欧阳叔弼说：“你的书法很像李邕”，我也感觉是这样的。人认为我的书法像徐浩，是不对的。 以上前三点观点和前人观点是一致，比较正统。第四点关于书法中的意，则是苏东坡所侧重的，他倡导在法规之内的放纵心意，这和他的诗文及性格相一致！ （来源：復新习书法）  |
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