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齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。 先跟大家讲一个跟这一则内容有关的故事！ 宋志坚老师曾有这样一篇历史研究的文章，说的是—— 晏子离开齐国，是因为齐王对他起了疑心，他是逃难而去的。有一个叫北郭骚的人，用自己的头颅为晏子鸣冤，说：“晏子，天下之贤者也，去则齐国必侵矣。必见国之侵也，不若先死。请以头托白晏子也。”连北郭骚的朋友也与他一起为晏子辩白而奉献了自己的人头。齐王听说这件事后大为震惊，亲自乘车去追赶晏子，请求晏子回去。 孟子离开齐国，却在齐国的昼邑滞留了三个晚上才上路，“王如改诸则必反予”，他在等候齐王悔悟之后去追赶他。然而，齐王不追孟子。有一个人想替齐王挽留孟子，斋戒危坐苦口婆心，孟子只是“隐几而卧”，不爱搭理。孟子的傲慢，也引起了那人的不满，说你既卧而不听，我就再不敢见你了。孟子因此而为“是谁有失礼数”的问题辩说，并以当年子思在鲁国的礼遇为参照系，诸如“鲁缪mù公无人乎子思之侧，则不能安子思”云云，与其是在说那人失礼，倒不如说是在说齐王失礼。 晏子与孔子同时代，其年岁长于孔子，他辅佐过齐国灵公、庄公、景公三代君王，孟子与晏子相隔一两百年，他遇到的齐王，当然不是晏子遇到的齐王。尽管如此，彼齐王追赶晏子而此齐王不追孟子，依然值得玩味。 晏子曾受到彼齐王的猜疑而孟子未曾受到此齐王的猜疑，当然是一个原因，孟子并未有不白之冤。但这不是主要的。不论是此齐王还是彼齐王，因猜疑而使别人有不白之冤的事多了，哪里都要君王亲自去追赶挽回的？彼齐王会去追赶并挽回晏子，主要的原因，乃是因为彼齐王认定，晏子对于齐国，具有顶梁柱的作用，他是可以与管仲比肩使齐国强盛的贤能之士。连穷困到靠结兽网、编蒲苇、织麻鞋来奉养母亲的北郭骚都懂得，晏子对于齐国意味着什么。孟子的不平恰恰就在于此。他是连管仲都根本不放在眼里的人，何况乎晏子？ 此齐王即齐宣王，也并非不把孟子当一回事。孟子与齐宣王有多次交谈，齐宣王对孟子也做过自我批评，例如孟子向齐宣王复述他与孔距心的对话时，齐宣王就说：“此则寡人之罪也。”处理齐国与燕国的关系，齐宣王因为没有听取孟子的劝告致使燕国背离齐国而感到内心有愧。孟子要离开齐国，齐宣王是想以财富挽留他的。孟子也对齐宣王寄于希望，认为齐宣王还能做点好事，若能用他方略与理念治国，连天下的民众都能得到平安。 齐宣王终究没有去追赶孟子。这不是他放不下架子，这是他考虑再三后做出的抉择，他不想一概取用孟子的方略与理念。不仅是齐宣王，在春秋战国的几百年中，是“法先王之道”以称王，还是以变法图强以称霸，始终是摆在那些雄心勃勃的诸侯王前的两个选项。然而，以变法图强的有“五伯”，以礼义称王的无一君。孔孟相隔百余年，他们的那一套都不见容于当世，故有“仲尼菜邑陈蔡”而“孟轲困于齐梁”。 这个故事里面，舍不得孟子走的那个人用了一个“斋戒危坐”的方式来请求孟子留下，这是有着非常大的诚意的。 斋，这个字在金文中有一个表示“祭祀”的“示”，和一个表示“众人一致”的“齊”两部分组合而成，表示众人一齐祭祀。造字本义是：全城的臣民上下一齐净身、他居、戒欲、清淡饮食，向神灵极尽虔敬，以确保祭祀灵验，求得福佑。 那说到此，即有人会问，古人是怎样斋戒的？其实，在中国，斋戒包含了斋和戒两个方面。 “斋”来源于“齐”，主要是“整齐”，如沐浴更衣后穿着严肃，端庄。戒主要是指戒欲望，不饮酒，不吃荤，又有不与妻妾同寝，减少娱乐活动等等。 而在佛家那里，清除心的不净叫做“斋”，禁止身的过非叫做“戒”，斋戒就是守戒以杜绝一切嗜欲的意思。显然，这个跟儒家的斋戒也有很多相似的地方。 古代天子或诸侯主要的居宿地叫做正寝，里面还有内室。他们平时住在正寝，没有特别的情况，是很少宿于外的。古人斋戒必居外寝，外寝称正寝，斋与疾皆居之。内寝又称燕寝，乃常居之处。史书记载，君子非有大故不宿于外；非致斋也，非疾也，不昼夜居于内。也就是说，致斋和疾病时，一定居住在外寝。古人在致斋时，还要求做到五思。即，思其居处，思其笑语，思其志意，思其所乐，思其所嗜。其目的是为了做到思意集中、纯一。 斋戒中不吃“荤”，这个“荤”如今多指肉类，通常与代表鱼类海鲜的“腥”字连在一起用，叫荤腥，古代则不然。斋戒中的不吃荤，并非吃素食、忌肉食，而是指不吃葱，蒜，韭，姜等一类有刺激气味的菜。不吃它们，目的在于防止在祭祀或会客时口里发出难闻的气味，造成对神灵、祖先或宾客的不尊敬。 古人于祭祀之前，必先变食迁坐，以自齐洁。《礼记·曲礼》中所谓：“齐戒以告鬼神。”《易经系辞注》中亦云：“洗心曰齐，防患曰戒。”儒家特别重视斋时的“虔笃专注、齐一意志”，与佛家斋戒强调忏悔、清净之意，异曲同工。 斋戒，在古代还有着曾子的“三省吾身”作用，一个人通过斋戒可以更正自己，完善自己，重新做人，正如《孟子·离娄下》中所说：“虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祭天。” 斋，因为是一个可以用来深入反省的地方，所以古代很多人的书屋也叫“斋”，比如—— 宋代书画家米芾爱好金石书画，藏有王羲之《王略帖》、谢安《八月五日帖》、王献之《十二月帖》等名帖，还觅得一方王羲之的古砚“紫金石砚”，因而将自己的居室命名为“宝晋斋”。 清代文学家蒲松龄应试落第后，喜欢请人到书斋闲谈，然后根据朋友们讲的故事加工整理成小说。所以，他称自己的书斋为“聊斋”。《聊斋志异》就是在“聊斋”里写成的。 近代小说家刘鹗取室名“抱残守缺斋”，并非给自己脸上抹黑，而是因为他嗜古成痴，集藏“上自殷契及隋碑，巨若鼎彝，纤如泉珍，旁罗当壁，广及诀罂登”，这些千年古董，因历经沧桑，难免残缺不全，但刘鹗视若珍宝。 斋戒沐浴时，一定要有干净的浴衣，用麻布做的。斋戒时，一定改变平日的饮食，如不吃刺激性食物等；居住一定要更换卧室，如不与妻妾同房等。 最后，我们大家一起再读一遍： 齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。  |
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