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坐飞机时总会看到一个很能引人深思的现象，那就是飞机低空飞行时，各种天气情况都会变换出现，跟地面上的人类所观所看皆无两样。而一旦当飞机上升到一定高度后，天气情况就很清晰而一定了，只要在白天，几乎全是艳阳高照，郎朗乾坤，无论先前是风雨交加，还是大雾弥漫，但凡突破了一个高度的临界点后，后面的世界立马就全都变成四方晴好。 由此，我油然想到人的这一生。 很多人，其一生平庸，本质上并不是因为他没有勤敏，没有笃行，没有信自己所信，没有果决坚定，没有持之以恒，而是他不够勤敏，不够笃行，不够信自己所信，不够果决坚定，不够持之以恒，他勤敏，笃行，信自己所信，果决坚定，持之以恒的量和度不够，以此就一直达不到那个“量变产生质变”的临界点，——尽管很多人离那个临界点只有一步之遥；更多的人是离那个临界点有万步之多；最讽刺的是，有不少离那个临界点本有一万步之多的人，却总以为自己只有一步之遥了。 中国有很多很好的俗语和成语，他们包含的道理并不比圣贤之道差，比如：功到自然成，比如功亏一篑。 《朱子语类·自论为学工夫》有记载弟子跟老师的这样一段经典对话—— 器之问：“尝读《孟子·求放心》章，今每觉心中有三病：笼统不专一，看义理每觉有一重似帘幙遮蔽，又多有苦心不舒快之意。” 曰：“若论求此心放失，有千般万样病，何止于三？然亦别无道理医治，只在专一。果能专一，则静；静则明；明则自无遮蔽；既无遮蔽，须自有舒泰宽展处。这也未曾如此，且收敛此心专一，渐渐自会熟，熟了自有此意。看来百事只在熟。且如百工技艺，也只要熟，熟则精，精则巧。《宗镜录·卷四五》佛云：'文殊，汝入不思议三昧耶？’文殊师利云：'不也，世尊。我即不思议，不见有心能思议者。云何而言入不思议三昧？我初发心，欲入是定，如今思惟，实无心相而入三昧。如人学射，久习则巧，后虽无心，以久习故，箭发皆中。我亦如是。初学不思议三昧，系心一缘，若久习成就，则更无心想，恒与定俱。” 熟能生巧，便是“由量变到质变”的另一种说法。 《庄子·养生主》中那个善于解牛的庖丁大师也是熟能生巧的典型:“彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”由于先期的大量练习，后来庖丁解牛时刀刃巧妙运转于牛骨节的空隙中，都还有回旋的余地，真正达到了举重若轻，炉火纯青的地步。 一个人，没活出自己想象中的美好时，千万不要怨天尤人，最该扪心自问的，是自己是不是真的足够勤敏？足够笃行？足够信自己所信？足够果决坚定？足够持之以恒？  |
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