《论语》全文及白话文

论语全文及白话译文

1 子曰：'三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。'

译：孔子说：'几个人同行，其中必有我的老师：我选取他的优点学，见他有缺点我就反躬自省，改掉它。'

2 子曰：'天生德于予，桓魋其如予何！'

译：孔子说：'老天给我这份福德，桓魋他能拿我怎么样！'

3 子曰：'二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。'

译：孔子说：'大家觉得我有什么瞒着没教，是吧？对你们我没什么瞒的。我没有哪件事不跟你们在一起过，这就是我。'

4 子以四教：文，行，忠，信。

译：孔子用四点教人：读经，实践，忠诚，守信。

5 子曰：'圣人，吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。'子曰：'善人，吾不得而见之矣！得见有恒者，斯可矣。亡无而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。'

译：孔子说：'圣人，我不能见到了！能见到君子，就可以了。'孔子说：'善人，我不能见到了！能见到一心向善、坚持学好的，就可以了。没有却装作有，空虚却说满了，本来很贪心却装作不在乎，是很难认准正道、持之以恒的。'

6 子钓而不纲，弋不射宿。

译：孔子钓鱼，不用网打鱼；射鸟，不射巢中鸟。

7 子曰：'盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识志之，知之次也。'

译：孔子说：'大概有本来不懂却要创作的人，我没有这本事。我是多听，挑其中好的采纳；多看，把好的记住。属于学而知之，第二等。'

8 互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：'与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。'

译：互乡的人，别人很难和他们谈话的，可是互乡有个年轻人却来拜见了孔子，孔子的门人感到很奇怪。孔子说：'要帮助人家进步，不帮助人家退步，何必做得那么过火？现在人家干干净净来求进步，要高兴人家干净进取，不要老记着过去。'

9 子曰：'仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。'

译：孔子说：'仁离人远吗？我要仁，这仁就到了。'

10 陈司败问：'昭公知礼乎？'孔子曰：'知礼。'孔子退，揖巫马期而进之，曰：'吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？'巫马期以告。子曰：'丘也幸，苟有过，人必知之。'

译：陈司败问：'昭公懂礼吗？'孔子说：'懂礼。'孔子走后，陈司败对巫马期做个揖，靠近去说：'我听说君子不偏袒，莫非君子也偏袒吗？鲁君从吴国娶来夫人，夫妇同姓，不便称夫人为吴姬而称吴孟子。鲁君要是懂礼，谁还不懂礼呢？'巫马期后来把这话转告了孔子。孔子说：'丘真是幸运，一有差错，就有人知道。'

11 子与人歌而善，必使反之，而后和之。

译：孔子和人唱歌，如果人家唱得好，一定请人家再唱一遍，然后自己和着唱。

12 子曰：'文，莫吾犹人也，躬行君子，则吾未之有得。'

译：孔子说：'理论知识，也许我和普通人差不多。至于老老实实地学做君子，那我还没有什么成就。'

13 子曰：'若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。'公西华曰：'正唯弟子不能学也。'

译：孔子说：'要说圣和仁，我哪里敢当。只不过努力朝这个目标奔，不厌倦；教人家朝这个目标走，不嫌烦——可以说也就这两下子而已。'公西华说：'这正是弟子学不来的。'

14 子疾病，子路请祷。子曰：'有诸？'子路对曰：'有之。《诔》曰：'祷尔于上下神祇。 ''子曰：'丘之祷久矣。'

译：孔子得了重病，子路请求祷告。孔子问道：'有可能吗？'子路说：'有的。《诔》说：'为你向天神地神祈祷。''孔子说：'丘祈祷好久了。'

15 子曰：'奢则不孙逊，俭则固。与其不孙逊也，宁固。'

译：孔子说：'奢侈，就不谦恭；太节约，就寒酸了。与其不谦恭，倒不如寒酸些。'

16 子曰：'君子坦荡荡，小人长戚戚。'

译：孔子说：'君子坦坦荡荡，敢做敢当；小人患得患失，唉声叹气。'

17 子温而厉，威而不猛，恭而安。

译：孔子温和而又严肃，威武却不凶猛，恭敬而又安详。

8.1 子曰：'泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。'

译：孔子说：'泰伯，可以说美德无以复加了。多次因为天下福祉而谦让，人民都不知道，也就没法称颂他的至德。'

8.2 子曰：'恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（xǐ），勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。'

译：孔子说：'样子恭顺，却没有礼敬之心，就累人；谦逊谨慎，却缺少应有的威仪，就畏缩；勇猛无畏，却没有礼法节制，会乱套；心直口快，却不懂礼貌，会拧着来。当官的富有亲情，百姓就学会仁爱了；当官的不忘老朋友，百姓就不会寡情少义了。'

8.3 曾子有疾，召门弟子曰：'启予足！启予手！《诗》云：'战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。'而今而后，吾知免夫！小子！'

译：曾子得病后，把门人召集过来，说：'看看我的脚！看看我的手！《诗》上说：'战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。'从今往后，我这身子是不会受伤了！年轻人！'

8.4 曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：'鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍背矣。笾豆之事，则有司存。'

译：曾子得病了，孟敬子去看望。曾子说：'鸟临死的时候，那叫声都哀痛；人临终的时候，那话语都真切。君子推崇的道行有三点：容貌得体，就少一些粗暴怠慢；神色端庄，就容易培养信赖；谈吐优雅，就不大会出言不逊。至于如何使用笾豆之类的祭器，这些具体礼仪问题自有专门的官员在。'

8.5 曾子曰：'以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。'

译：曾子说：'有能耐却请教没能耐的，见多识广却请教孤陋寡闻的；有却好像没有，充实却显得空洞，受到冒犯也不计较——过去我有一位好友就曾这样做了。'

8.6 曾子曰：'可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与欤？君子人也！'

译：曾子说：'可以把六尺幼君托付给他，可以把百里国政托付给他，面临生死存亡而节操不丢——这种人是君子吗？是君子！'

8.7 曾子曰：'士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？'

译：曾子说：'读书人不可以不博大坚毅，因为他们重任在肩，征途漫长。将仁爱天下作为自己的使命，不也沉甸吗？到死方休，不也漫长吗？'

8.8 子曰：'兴于诗，立于礼，成于乐。'

译：孔子说：'以诗歌动人，以礼仪立人，以音乐成人。'

8.9 子曰：'民可使由之，不可使知之。'

译：孔子说：'教化人民，可以让他们跟好人学好样，不必让他们听多少道德说教。'

8.10 子曰：'好勇疾贫，乱也；人而不仁，疾之已甚，乱也。'

译：孔子说：'蛮勇好斗，厌恶贫穷，会乱来。一个人本来缺乏仁爱，而我们对他过分痛恨，也会使他乱来。'

8.11 子曰：'如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。'

译：孔子说：'假如像周公那样才华好，却骄傲吝啬，其他方面就不用考察了。'

8.12 子曰：'三年学，不至于谷，不易得也。'

译：孔子说：'三年学习中，始终对俸禄不动心，这个不容易做到。'

8.13 子曰：'笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见现，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。'

译：孔子说：'坚信善道，好修善道，用生命捍卫善道。危险的国家不去，混乱的国家不住。天下太平就出来做事，天下大乱就隐居起来。国家正义富庶，自己却贫困潦倒，可耻；国家混乱贫穷，自己却有钱有势，可耻。'

8.14 子曰：'不在其位，不谋其政。'

译：孔子说：'不在那个职位上，就不干预那方面的政事。'

8.15 子曰：'师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！'

译：孔子说：'太师挚奏乐，是先把《关雎》演奏流畅了，旋律美妙，不绝于耳啊！'

8.16 子曰：'狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。'

译：孔子说：'勇悍却不正直，幼稚却不谦虚，无能却没信用，这种人我搞不懂。'

8.17 子曰：'学如不及，犹恐失之。'

译：孔子说：'学习唯恐学不到，学到了又唯恐忘掉。'

8.18 子曰：'巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不与（yù）焉！'

译：孔子说：'崇高啊，大舜大禹统领天下，却不为自己打算！'

8.19 子曰：'大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！'

译：孔子说：'伟大啊尧当君主！崇高啊，只有天最大，只有尧效法天。恩德浩荡啊，百姓都无法用语言颂扬了。崇高啊他的丰功伟绩！耀眼啊他的礼仪文明！'

8.20 舜有臣五人而天下治。武王曰：'予有乱臣十人。'孔子曰：'才难，不其然乎？唐、虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。'

译：舜靠五位大臣就天下大治。武王说：'我有治臣十人。'孔子说：'人才难得，不就是这样吗？唐尧、虞舜那个时代，人气也是这样旺。武王的大臣，有一个还是女的，男的九个而已。文王时候三分天下，文王占了两分，仍然向殷商称臣。周代的德行，真可以说至高无上了！'

8.21 子曰：'禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼（fǔ）冕，卑宫室而尽力乎沟洫（xù）。禹，吾无间然矣。'

译：孔子说：'对大禹，我不能评头品足。自己饮食清淡，给祖先的祭品却非常丰盛；平时穿得朴素，祭服却相当考究；自己的宫室简陋不堪，却竭尽全力兴修水利。对大禹，我没法挑毛病。'

9.1 子罕言利与命与仁。

译：孔子很少谈利、命、仁。

9.2 达巷党人曰：'大哉孔子，博学而无所成名。'子闻之，谓门弟子曰：'吾何执？执御乎，执射乎？ 吾执御矣。'

译：达巷党这地方的人说：'伟大啊孔子！学识渊博而不靠哪个专长出名。'孔子听到后，对弟子们说：'我专操哪一行呢？驾车吗？射箭吗？我驾车吧。'

9.3 子曰：'麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。'

译：孔子说：'用麻料做礼帽，是古礼；如今都改成丝料，节约了，我随大流。（臣子见国君）先在堂下跪拜，是古礼；如今只在堂上跪拜，有傲气。虽说有违公意，我还是赞成先在堂下跪拜。'

9.4 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

译：孔子绝无四种毛病——他不主观，不巴望，不固执，不自私。

9.5 子畏于匡，曰：'文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与（yù）于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？'

译：孔子在匡地被围困，说道：'文王去世了，先人的文化遗产不在我们这里吗？假如老天要想灭掉这些文化，我们后来人就不会知道这些文化了。假如老天不想灭掉这些文化，匡人又能拿我怎么样？'

9.6 太宰问于子贡曰：'夫子圣者与欤？何其多能也？'子贡曰：'固天纵之将圣，又多能也。' 子闻之，曰：'太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！'

译：太宰问子贡说：'夫子是圣人吗？为何那么多本领啊？'子贡说：'本来嘛老天要让他做圣人，又让他会那么多本事。'孔子听到后，说：'太宰了解我啊！我小时候贫贱，因此能做好多小活计。真正的君子能耐多吗？不多！'

9.7 牢曰：'子云：'吾不试，故艺。''

译：琴牢说：'孔子说过：'我不为政界所用，因此学了一些才艺。''

9.8 子曰：'吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。'

译：孔子说：'我有知识吗？没有知识。即使一个没文化的来问我，我也是空有一张嘴巴。我只好旁敲侧击，把来龙去脉问遍了，才彻底明白。'

9.9 子曰：'凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！'

译：孔子说：'凤凰不来人间了，黄河不出八卦图了，我这辈子就这么过去了！'

9.10 子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。

译：孔子看见穿丧服的，穿戴礼帽礼服的，以及眼睛失明的，只要看见，即便他们年纪轻，孔子也一定站起来；从他们身边经过时，一定快步走。

9.11 颜渊喟然叹曰：'仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。'

译：颜渊不禁叹道：'越仰慕越觉得崇高，越钻研越感到坚实。眼看着就在前头，忽然间又在后头。夫子循序渐进，善加引导，用知识打开我的眼界，用礼仪约束我的行为，使我想停一会儿都停不下来。每当我全力攀登，似乎到了高处，总会发现老师站得更高，够不着。即使想紧跟着夫子走，还是摸不到门道。'

9.12 子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：'久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺，欺天乎！且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？'

译：孔子得了重病，子路让孔子的几位门人当家臣治丧。不久病好些了，孔子说：'好久了仲由行骗！没家臣假装有家臣。我欺骗谁啊？欺骗老天吗？再说我与其死在家臣手里，宁可死在你们几位弟子手里啊！再说了，就算我得不到厚葬，莫非会死在路边不成？'

9.13 子贡曰：'有美玉于斯，韫椟（（yùn dú））而藏诸？求善贾（gǔ）而沽诸？'子曰：'沽之哉！沽之哉！我待贾（gǔ）者也。'

译：子贡说：'有块美玉在这里，是装进柜子藏起来呢？还是找个识货的卖掉？'孔子说：'卖掉！卖掉！我等着识货的呢。'

9.14 子欲居九夷。或曰：'陋，如之何？'子曰：'君子居之，何陋之有？'

译：孔子想到九夷去住。有人担心了：'九夷蛮荒无礼，怎么住？'孔子说：'君子在那里住，怎么还蛮荒无礼？'

9.15 子曰：'吾自卫反返鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。'

译：孔子说：'我从卫国返回鲁国后，才订正了音乐，使《风》、《雅》、《颂》各归其类。'

9.16 子曰：'出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉。'

译：孔子说：'出门服事公卿，回家服事父兄，丧事不敢不尽心，不被酒醉——哪一点我做到了呢？'

9.17 子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍昼夜！'

译：孔子在河上叹道：'时光流逝就是这样啊，日夜不停！'

9.18 子曰：'吾未见好德如好色者也。'

译：孔子说：'我没见过有谁喜好美德就像喜好美色似的。'

9.19 子曰：'譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。'

译：孔子说：'譬如用土堆山，还差一筐就可以堆成了，这时候停下来，是自己停的。又譬如用土平地，虽然只倒了一筐，但往前倒土，是自己在前进。'

9.20 子曰：'语（yù）之而不惰者，其回也与欤。'

译：孔子说：'告诉他就照着做、永不懈怠的，那只有颜回吧。'

9.21 子谓颜渊曰：'惜乎！吾见其进也，未见其止也！'

译：孔子说起颜回，叹道：'可惜（早死）了! 我眼看他天天向上，却没能见到他成道。'

9.22 子曰：'苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！'

译：孔子说：'苗子茁壮却不开花的，有啊！花团锦簇而不结果的，有啊！'

9.23 子曰：'后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，亦不足畏也已。'

译：孔子说：'年轻人值得敬畏，怎么能断言未来人不如现代人？到了四十、五十还没什么见识，也就不值得敬畏了。'

9.24 子曰：'法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说悦乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。'

译：孔子说：'如理如法的训导，能不答应吗？但还是真照着做才可贵。和风细雨的提示，能不悦耳吗？但还得寻思寻思才可贵。只顾耳朵舒服而不寻思，只是嘴上答应却不改正，我真不知道说什么好了。'

9.25 子曰：'主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。'

译：孔子说：'主要靠忠信处世，也没有哪个朋友是不如自己的，有了过错就不要怕改正。'

9.26 子曰：'三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。'

译：孔子说：'三军可以失去大帅，个人不可以丧失意志。'

9.27 子曰：'衣（yì）敝缊（yùn）袍，与衣（yì）狐貉者立，而不耻者，其由也与。'不忮（zhì）不求，何用不臧？''子路终身诵之。子曰：'是道也，何足以臧？'

译：孔子说：'穿着破麻布袍子，和穿着狐皮大衣的站在一起，一点也不自卑的，恐怕只有子路了。'也不害人也不贪，走到哪里心不安？''子路听后，就一直念叨这两句诗。孔子提醒说：'停在这个水平，怎么足以安心呢？'

9.28 子曰：'岁寒然后知松柏之后凋也！'

译：孔子说：'直到天寒地冻，才知道松柏是坚持到最后，风采依然啊！'

9.29 子曰：'知智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。'

译：孔子说：'智者不迷惑，仁者不忧愁，勇者不恐惧。'

9.30 子曰：'可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。'

译：孔子说：'可以和他同学的，未必可以同道；可以同道的，未必可以同上顶峰；可以同上顶峰的，未必可以一同再下来……'

9.31 '唐棣之华花，偏其反而。岂不尔思？室是远而。'子曰：'未之思也。夫何远之有？'

译：有诗唱道：'唐棣花朵朵，在风中摇摇。我咋不想你？家住得太远！'孔子说：'还是没想吧。怎么说是远呢？'

乡党第十10.1 孔子于乡党，恂恂（xún xún）如也，似不能言者。其在宗庙朝庭，便便言，唯谨尔。

译：孔子在家乡，谦恭得很，像个不会说话的。到了宗庙、朝廷，则善于辞令，但很恭谨。

10.2 朝（cháo），与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚（yínyín）如也。君在，踧踖（cùjí）如也，与与（yúyú）如也。

译：上朝等候君主时，和下大夫说话，和颜悦色；和上大夫说话，中正儒雅。君主在朝时，对君主既恭敬，又亲近。

10.3 君召使摈傧，色勃如也，足躩（jué）如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜（chān）如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：'宾不顾矣。'

译：受国君委派接待外宾，总是精神饱满、神色庄重，快步去办。向站在两旁的人作揖，左右拱手，衣服前后飘动，风度翩翩。到了外宾面前，伸开双臂疾步迎上去，如舒展双翅。客人辞别后，一定回禀君王说：'客人走远了。'

10.4 入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐（zī）升堂，鞠躬如也，屏（bǐng）气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没（mò）阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖（cùjí）如也。

译：进朝廷的大门，动作收敛，好像没有容身之地。站，不站中门；走，不踩门坎。经过君王宁位（zhùwèi）旁边，神色庄重，步伐快捷，连说话都感到不应该说。提起下摆走上堂去，举止收敛，屏住气息好像不呼吸一样。出来后，走下一级台阶，脸色轻松，心情愉悦。走完台阶，继续前行，快步如飞。回到自己的位置上，恭恭敬敬。

10.５执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜（sùsù）如有循。享礼，有容色。私觌（dí），愉愉如也。

译：出访时手执圭器，小心谨慎，像拿不住似的。向上献圭像作揖一样恭敬，献完下来时好像还在献圭似的。战战兢兢，步履细碎，足跟轻轻抬起，轻轻放下。献礼时，神色祥和。以私人身份和外国君臣相见，轻松愉快。

10.６君子不以绀緅（gàn zōu）饰，红紫不以为亵服。当暑，袗（zhěn）絺绤（chīxì），必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂（mèi）。必有寝衣，长一身有又半。狐貉之厚以居。去丧（sāng），无所不佩。非帷裳，必杀（shài）之。羔裘玄冠（guān）不以吊。吉月必朝（cháo）服而朝（cháo）。

译：君子不用红青色镶衣边，不用红紫色做便服。夏天，穿粗的或细的葛布单衣，一定要外加一件上衣才出门。黑衣套在黑色羔裘上，白衣套在白色麑裘上，黄衣套在黄色狐裘上。居家的皮衣长，但右袖子短。斋戒期间一定有睡衣，比自身长一半。用狐貉的厚毛皮做座垫。服丧期满了后，无论什么饰物都可以佩戴。不是礼服就一定要剪裁。黑色羔裘、黑色帽子不用来吊丧。大年初一，一定穿好上朝礼服去朝拜君主。

10.7 齐斋，必有明衣，布。齐斋必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。食饐（yì）而餲（ài），鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭（xiù）恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯（fǔ）不食。不撤姜食，不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐斋如也。席不正，不坐。

译：斋戒前沐浴，一定有浴衣，用布做的。斋戒时一定改变饮食，搬迁住房。粮食不嫌精，肉片不嫌细。饭霉了臭了，不吃。鱼烂了肉腐了，不吃。食物颜色难看，不吃。味道难闻，不吃。烹饪不得法，不吃。不是吃饭的时候，不吃。割肉不得法，不吃。酱醋没调对，不吃。席上肉虽然多，也不要吃得比主食还多。只有酒水不限多少，但不喝醉。买来的酒水、肉干，不吃。斋食总有姜。吃饭不过饱。参加国家典礼，祭肉不过夜。其他祭肉，不超过三天。存放超过三天，就不吃了。吃饭时不说话，入睡时不说话。虽然是糙米饭、蔬菜汤，饭前都要先分出一些祭祖，一定恭恭敬敬像斋戒一样。坐席不合礼法，不坐。

10.8 乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩（nuó），朝（cháo）服而立于阼（zuò）阶。

译：和乡里人一起喝酒后，等拄拐杖的先出来，自己才出来。乡里人迎神驱鬼，自己就穿着朝服，站在东边台阶上。

10.9 问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之，曰：'丘未达，不敢尝。'

译：托人出国问候好友，要拜送受托人两次。季康子送药来，拜谢、收下后，说：'丘不懂药性，不敢尝。'

10.10 厩焚。子退朝，曰：'伤人乎？''不否。'问马。

试译：马棚失火。孔子从朝廷赶回来，问：'伤人了吗？'答道：'没有。'又问：'伤马了没有？'

10.11 君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生牲，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。君命召，不俟驾行矣。

译：君主赏赐熟食，一定正襟危坐先尝尝。君主赏赐生肉，一定煮熟了进供祖先。君主赏赐牲畜，一定饲养起来。陪君主用膳，君主举行食前祭祀，先替君主尝一尝。得病后，君主来探视，自己头朝东躺着，盖好朝服，拖着腰带。君主召见，不等车驾备好，赶紧步行赴命。

10.12 入太庙，每事问。

体会：见（3.15），那里比这一句更详细。

10.13 朋友死，无所归，曰：'于我殡。'朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

译：朋友死了，如果没有人料理后事，孔子就说：'殡葬的事我去办。'朋友的赠品，即便是车马，只要不是祭肉，就不拜谢。

10.14 寝不尸，居不客。见齐衰（zīcuī缞）者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。

译：睡觉，不像挺尸那样仰卧着；平日在家，不像见客做客那样正规。看见穿丧服的，即使平日亲密无间，一定变得严肃起来。看见官员和盲人，即使是常相见，也一定有礼貌。乘车时，遇见路上有穿丧服的，一定身子前倾、按住扶手；路遇背负国家图籍的，也一定前倾身子、按住扶手。入席看见菜肴丰盛，一定神色一变，站起来致谢。打大雷刮大风时，一定一改常态，正襟危坐。

　　10.15 升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。

译：上车前一定站直了，拿好拉手绳。上车后不朝车内东看西看，不急冲冲地说话，不用手指指点点。

10.16 色斯举矣，翔而后集。曰：'山梁雌雉，时哉时哉！'子路共拱之，三嗅而作。

译：行人脸色一动，野鸡就吓得到处乱飞，扑腾一阵才同落到一处。孔子于是叹道：'山坡高高，野鸡起落；得时而飞，应时而下！'子路就打个拱，那到手的野鸡尖叫几声飞走了。

11.1 子曰：'先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。'

译：孔子说：'先人搞礼乐，是野人的搞法；后人搞礼乐，是君子的搞法。如果要我来推行礼乐，那我还是用野人那一套。'

11.2 子曰：'从我于陈、蔡者，皆不及门也。'

试译：孔子说：'跟从我到陈国、蔡国受难的，都不在这里了。'

11.3 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。

译：德行突出的，有颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语突出的，有宰我，子贡。精通政事的，是冉有，季路。熟悉古代文献的，是子游，子夏。

11.4 子曰：'回也，非助我者也，于吾言无所不说悦。'

试译：孔子说：'颜回不是对我有帮助的，因为他对我的话没有不喜欢的。'

11.5 子曰：'孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。'

译：孔子说：'孝顺啊闵子骞！他父母兄弟夸他，别人都不怀疑。'

11.6 南容三复白圭，孔子以其兄之子妻（qì）之。

译：南容把几句'白圭'诗读了好多遍，孔子就把自己老兄的女儿嫁给了他。

11.7 季康子问：'弟子孰为好学？'孔子对曰：'有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡无。'

译：季康子问：'弟子中哪个最好学？'孔子回答说：'有个颜回最好学，不幸短命死了！今天没有那么好学的了。'

11.8 颜渊死，颜路请子之车以为之椁（guǒ）。子曰：'才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。'

译：颜渊死了，父亲颜路请求孔子卖掉车子给颜渊买椁。孔子说：'你我的儿子谁有才华先不说了，都是说我们各自的儿子嘛。我儿子鲤死了，有棺，没有椁。我不想卖掉车子自己走路而给儿子买椁，因为我是跟在众大夫后面的，不可徒步而行啊。'

11.9 颜渊死。子曰：'噫！天丧予！天丧予！'

译：颜渊死了。孔子痛呼道：'唉！老天要我命啊！老天要我命啊！'

11.10 颜渊死，子哭之恸。从者曰：'子恸矣！'曰：'有恸乎？非夫人之为恸而谁为？'

译：颜回死了，孔子哭得十分伤心。随行者说：'先生哭得太伤心了！'孔子说：'伤心吗？不为这种人伤心，还为谁伤心啊！'

11.11 颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：'不可。'门人厚葬之。子曰：'回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也！'

译：颜回死了，孔子的门人要厚葬他，孔子说：'不可以。'门人还是厚葬了颜回。孔子说：'颜回把我看作他父亲，现在我却不能对他像儿子一样。这不是我的本意啊，是这些同学们非要这样啊！'

11.12 季路问事鬼神。子曰：'未能事人，焉能事鬼？'曰：'敢问死。'曰：'未知生，焉知死？'试译：子路问怎么服事鬼神，孔子说：'活人都没服事好，怎么能服事死人？'又说：'冒昧请教一下，'死'是怎么回事？'孔子说：'连生的道理都没搞清楚，怎么能知道死？'

11.13 闵子侍侧，訚訚（yínyín）如也；子路，行行（hànghàng）如也；冉有、子贡、侃侃如也，子乐。'若由也，不得其死然。'

译：闵子骞侍侯在孔子身边，中正得体；子路，刚正直率；冉有、子贡，和颜悦色。孔子感到很高兴。但又担心：'像仲由这样，只怕不得好死啊。'

11.14 鲁人为长（cháng）府。闵子骞曰：'仍旧贯，如之何？何必改作？'子曰：'夫人不言，言必有中（zhòng）。'

译：鲁国人要翻修长府。闵子骞说：'还用旧库房，如何？何必翻修呢？'孔子听后说：'这个人要么不说，要说就一语中的。'

11.15 子曰：'由之瑟，奚为于丘之门？'门人不敬子路。子曰：'由也升堂矣，未入于室也。'

译：孔子说：'仲由的瑟，怎么还在丘的门口耍啊？'门人听到这话，对子路就不恭敬了。孔子说：'仲由会鼓瑟啊，升堂了，只是还没有入室罢了。'

11.16 子贡问：'师与商也孰贤？'子曰：'师也过，商也不及。' 曰：'然则师愈与欤？'子曰：'过犹不及。'

译：子贡问：'颛孙师和卜商哪个贤明？'孔子说：'师啊过了一点，商呢还差一点。'又问：'那么师胜过商罗？'孔子说：'过了，等于没达到。'

11.17 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：'非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。'

译：季氏比周公还富，冉求却还为他继续聚财进宝。孔子说：'不是我们的人了，同学们捶大鼓震震他可以。'

11.18 柴也愚，参（shēn）也鲁，师也辟僻，由也喭（yàn）。

译：高柴愚拙，曾参鲁直，子张偏激，子路粗俗。

11.19 子曰：'回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿臆则屡中（zhòng）。'

译：孔子说：'颜回的道行差不多了，常常进入空境。端木赐不安本分，发了大财，料猜行情往往料中了。'

11.20 子张问善人之道。子曰：'不践迹，亦不入于室。'

译1：子张问善人是哪种人，孔子说：'善人不是亦步亦趋的，但道行也没有到家。'

试译2：子张问怎么做一个善人，孔子说：善人做事不落俗套，也不在乎一个好名声。

11.21 子曰：'论笃是与？君子者乎？色庄者乎？'

译1：孔子说：'说话诚恳吗？举止文雅吗？神色庄重吗？'

译2：只看说话诚恳不诚恳，至于举止是否文雅，神情是否庄重，不必多虑。（这样，原文标点要改：子曰：'论笃是与。君子者乎？色庄者乎？'）

11.22 子路问：'闻斯行诸？'子曰：'有父兄在，如之何其闻斯行之？'冉有问：'闻斯行诸？'子曰：'闻斯行之。'公西华曰：'由也问闻斯行诸，子曰：'有父兄在'；求也问闻斯行诸，子曰：'闻斯行之'。赤也惑，敢问。'子曰：'求也退，故进之；由也兼人，故退之。'

译：子路问：'听到道理马上就去做吗？'孔子说：'有父亲和老兄在你前头呢，怎么能听到道理就急着做啊！'冉有问：'听到道理就去做吗？'孔子说：'听到了马上就做！'公西华说：'仲由问'听到了就做吗'，老师说'有父兄在前头'；冉求问'听到了就做吗'，老师却说'听到了马上就做'。学生不明白了，请老师解惑。'孔子说：'冉求有点畏缩，左顾右盼的，所以给他打打气；子路一个顶俩，旁若无人的，所以劝他悠着点儿。'

11.23 子畏于匡，颜渊后。子曰：'吾以女汝为死矣！'曰：'子在，回何敢死！'

译：孔子在匡地被围困，弟子走散了，颜渊最后才返回。孔子惊喜道：'我还以为你死了呢！'颜渊兴奋地说：'老师健在，颜回哪里敢死！'

11.24 季子然问：'仲由、冉求，可谓大臣与欤？'子曰：'吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。'曰：'然则从之者与欤？'子曰：'弑父与君，亦不从也。'

译：季子然问：'仲由、冉求可以算大臣吗？'孔子说，'我还以为你问别的什么人啊，原来是问仲由和冉求。我们说的大臣啊，就是用仁道去辅佐君王，如果这样行不通，可以辞职。至于仲由和冉求现今的所作所为，可以称为遵命的具臣吧。'季子然问：'那么他们很听上司的话吧？'孔子说：'不过要是让他们杀父母、弑君主，他们也是不会听从的。'

11.25 子路使子羔为费（bì）鄪宰。子曰：'贼夫人之子。'子路曰：'有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学。'子曰：'是故恶夫佞者。'

译：子路让子羔做费城的地方官。孔子说：'这是害了人家的儿子。'子路说：'有人民（可领导），有国家（可管理），何必非要读书才算做学问呢？'孔子说：'所以我们讨厌那种耍嘴皮的人啊。'

11.26 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：'以吾一日长（zhǎng）乎尔，毋吾以也。居则曰：'不吾知也！'如或知尔，则何以哉？'子路率尔而对曰：'千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。'夫子哂之。'求！尔何如？'对曰：'方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。''赤！尔何如？'对曰：'非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。''点！尔何如？'鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：'异乎三子者之撰。'子曰：'何伤乎？亦各言其志也。'曰：'莫暮春者，春服既成，冠（guàn）者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩（yú），咏而归。'夫子喟然叹曰：'吾与（yǔ）点也！'三子者出，曾皙（xī）后。曾皙曰：'夫三子者之言何如？'子曰：'亦各言其志也已矣。'曰：'夫子何哂由也？'曰：'为国以礼，其言不让，是故哂之。''唯求则非邦也与欤？''安见方六七十如五六十而非邦也者？''唯赤则非邦也与欤？''宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？'

译：子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。

孔子说：'不要觉得我比你们年长几岁就有顾虑。平时你们总是说'人家不了解我啊'， 如果真有人要了解你们，你们展示什么呢？'

子路脱口而出，说：'一个千辆兵车的国家，夹在大国之间，外有敌军，内有饥馑，如果我去治理，只需三年，就能让大家骁勇善战，而且懂得致富的办法。'孔子笑了。

又问：'求，你怎么想的？'冉有说：'一个方圆六七十里或者纵横五六十里的小国，假如我去治理，三年就可以富足。至于国民的礼乐修养，还得另请高明。'

又问：'赤，你怎么想呢？'公西华说：'不敢说我有多能耐，我只是愿意学习做点事情。遇有宗庙祭祀，天子朝见，诸侯会盟，我可以穿戴礼服礼帽，学习做个小司仪。'

又问：'点，你怎么想啊？'曾皙弹瑟的乐音慢慢转弱，最后铿的一声停了下来，起身答道：'我的想法和几位同学不一样。'孔子说：'没关系，各说各的志向嘛。'曾皙就说了：'暮春时分，穿上春装，和五六个大人，六七个小朋友，一起到沂水洗个澡，到舞雩吹吹风，一路唱着歌回来。'

孔子不禁长叹一声，说：'我赞成点的想法。'

几个弟子都走了，曾皙留在后面，问道：'几位同学的话讲得怎么样？'孔子说：'各人谈各人的志向就是了。'曾皙问：' 那么老师为什么笑子路？'孔子说：'治国要礼让。子路说话也不谦让一下，所以我笑他啊。''那么冉求不能治国吗？'孔子说：'谁见过纵横六七十里、方圆五六十里的地方不是一个国家啊？''那么公西华不能治国吗？'孔子说：'宗庙之事、会盟之事，不是诸侯大事是什么？假如连公西华都只能做小事，谁还能做大事呢？'

12.1 颜渊问仁。子曰：'克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？' 颜渊曰：'请问其目？'子曰：'非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。' 颜渊曰：'回虽不敏，请事斯语矣。'

试译：颜渊问什么是仁，孔子说：'克己复礼是仁。一旦克服了私欲偏见、恢复了礼仪天性，你的天下也就归于仁义了。修仁德，靠自己，怎么会靠别人呢？'颜渊问：'请问具体怎么做呢？'孔子说：'不合礼的不看，不合礼的不听，不合礼的不说，不合礼的不做。'颜渊说：'颜回虽然迟钝，还是想遵照这句话去做。'

12.2仲弓问仁。子曰：'出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。'仲弓曰：'雍虽不敏，请事斯语矣。'

译：仲弓问什么是仁，孔子说：'出门在外，好比拜见稀有贵客，必恭必敬；使用民力，好比承办重大祭祀，诚惶诚恐。自己不乐意的，不要强加于人。在国内无怨气，在家里无怨言。'仲弓说：'冉雍虽然迟钝，还是想做到这句话。'

12.3 司马牛问仁。子曰：'仁者，其言也讱（rèn）。'曰：'其言也讱，斯谓之仁已乎？'子曰：'为之难，言之得无讱乎？'

译：司马牛问什么是仁，孔子说：'仁者说话慎重。'又问：'说话慎重，这就叫仁吗？'孔子说：'做事难，说事能不慎重吗？'

12.4 司马牛问君子。子曰：'君子不忧不惧。'曰：'不忧不惧，斯谓之君子已乎？'子曰：'内省不疚，夫何忧何惧？'

译：司马牛问君子的特点，孔子说：'君子不忧愁，不畏惧。'司马牛问：'不忧愁不畏惧，这就叫君子吗？'孔子说：'自我反省，问心无愧，还忧愁什么？畏惧什么？'

12.5 司马牛忧曰：'人皆有兄弟，我独亡无！'子夏曰：'商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？'

译：司马牛忧心忡忡，叹道：'人家都有兄弟，唯独我没有！'子夏开导说：'我听说死生有命、富贵在天。君子如果内心诚敬，没有过失，对人谦恭有礼，那么四海之内都是我们的兄弟姊妹啊，还担心没有兄弟吗？'

12.6 子张问明。子曰：'浸润之谮（zèn），肤受之愬诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。'

译：子张问什么是明白。孔子说：'如果对慢慢渗透的谗言和劈头盖脸的诽谤，都不动心，就可以称为明白。如果对慢慢渗透的谗言和劈头盖脸的诽谤都不在乎，就可以称为远见。'

12.7 子贡问政。子曰：'足食，足兵，民信之矣。'子贡曰：'必不得已而去，于斯三者何先？'曰：'去兵。'子贡曰：'必不得已而去，于斯二者何先？'曰：'去食。自古皆有死，民无信不立。'

译：子贡问怎么搞政治。孔子说：'粮食充足，兵力充足，民众信任。'子贡问：'万不得已要去掉一个，先去掉哪一个？'孔子说：'去掉兵足。'子贡问：'万不得已再去掉一个，先去掉哪一个？'孔子说：'去掉粮足。自古以来人总是要死的，政府得不到民众信任那就没法立足了。'

12.8 棘子成曰：'君子质而已矣，何以文为？'子贡曰：'惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟（kuò）犹犬羊之鞟。'

译：棘子成问：'君子内秀就可以了，何必外表有文采呢？'子贡说：'可惜啊，夫子竟这样说君子！四马的飞车也赶不上说话快。文采好比内秀，内秀如同文采。虎豹的皮有如犬羊的皮，本来是各有毛色的。'

12.9 哀公问于有若曰：'年饥，用不足，如之何？'有若对曰：'盍彻乎？'曰：'二，吾犹不足，如之何其彻也？'对曰：'百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？'

译：鲁哀公问有若，说：'饥荒之年，用品不足，怎么办呢？'有若回答说：'何不按十分之一征税？'哀公说：'按十分之二征税我都不够用，怎么还搞十一税？'有若答道：'百姓手头够用，国君怎么会不够呢？百姓手头紧，国君怎么能不紧呢？'

12.10 子张问崇德辨惑。子曰：'主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。'诚不以富，亦祗只以异。''

译：子张问如何提高品德，辨清迷惑。孔子说：'主要靠忠诚可信，见义勇为，那就可以提高品德。如果爱起来希望对方万寿无疆，恨起来巴不得人家倒地就死，这就是糊涂。这样子'本不是什么感情丰富，只不过昏昏糊糊、薄情多变'啊。'

12.11 齐景公问政于孔子。孔子对曰：'君君、臣臣、父父、子子。'公曰：'善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？'

译：齐景公问孔子如何治国。孔子说：'君在君位，臣在臣位，父在父位，子在子位。'齐景公说：'好啊！果真君不在君位，臣不在臣位，父不在父位，子不在子位，那么虽然粟米满仓，我能吃得到吗？'

12.12 子曰：'片言可以折狱者，其由也与欤？'子路无宿诺。

译：孔子说：'一句话就可以断案，大概是子路的功夫吧？'子路承诺的事情，不过夜的。

12.13 子曰：'听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。'

译：孔子说：'断案子，我和别人差不多，总要竭力使大家没有官司可打了才满意。'

12.14 子张问政。子曰：'居之无倦，行之以忠。'

译：子张问如何搞政治，孔子说：'在位不知疲倦，办事忠实可靠。'

12.15 子曰：'博学于文，约之以礼，亦可以弗畔叛矣夫！'

前文也有这一句，参见6.26。

12.16 子曰：'君子成人之美，不成人之恶。小人反是。'

试译：孔子说：'君子成全人家的好事，不促成人家的坏事。小人跟这种做法相反。'

12.17 季康子问政于孔子。孔子对曰：'政者，正也。子帅以正，孰敢不正？'

译：季康子问孔子如何从政，孔子回答说：'政就是正。先生自己带头公正、平正，谁敢不公正不平正？'

12.18 季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：'苟子之不欲，虽赏之不窃。'

译：季康子担心自家被盗，请孔子出个主意。孔子回答说：'假如先生自己不贪，您就是悬大赏让人去偷，也没有人偷窃的。'

12.19 季康子问政于孔子曰：'如杀无道，以就有道，何如？'孔子对曰：'子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。'

译：季康子问孔子如何搞政治，说：'要是杀掉坏人，引进好人，如何？'孔子答道：'先生搞政治，哪里用得着开杀？您一心做好人，老百姓就好了。君子好比风，百姓好比草。风一吹过来，草就伏贴了。'

12.20 子张问：'士何如斯可谓之达矣？'子曰：'何哉，尔所谓达者？'子张对曰：'在邦必闻，在家必闻。'子曰：'是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。'译：子张问：'作为士，要怎样才能算是显达？'孔子说：'是什么意思呢，你所说的显达？'子张回答说：'在邦国必定闻名，在家乡必定闻名。'孔子说：'这是闻名，不是显达。显达其实是耿直仁义，察言观色，谦恭有礼。这样，在邦国一定显达，在家乡一定显达。至于闻名呢，则是表面上仁义实际上不仁，却以仁义自居，毫不惭愧。这样，在邦国一定有名，在家乡一定有名。'

12.21 樊迟从游于舞雩（yú）之下，曰：'敢问崇德，修慝（tè），辨惑。'子曰：'善哉问！先事后得，非崇德与欤？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与欤？一朝（zhāo）之忿，忘其身，以及其亲，非惑与欤？'

译：樊迟随同孔子出游到舞雩台下，问道：'请问什么是培养美德、修正错误、明辨是非？'孔子说：'问得好！吃苦在前，享受在后，不是培养美德吗？专挑自己的毛病，不挑别人的毛病，不是修正错误吗？一旦发起火来，性命都忘了，亲人也连累了，不是糊涂吗？'

12.22 樊迟问仁。子曰：'爱人。'问知智。子曰：'知人。'樊迟未达。子曰：'举直错措诸枉，能使枉者直。'樊迟退，见子夏曰：'乡（向）也吾见于夫子而问知智，子曰：'举直错措诸枉，能使枉者直'。何谓也？'子夏曰：'富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶（yáo），不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。'

译：樊迟问什么是仁，孔子说：'爱人。'问什么是智，孔子说：'懂人。'樊迟没明白。孔子说：'拿直的去扳弯的，能把弯的扳直。'樊迟出门见到子夏，说：'刚才我拜见夫子，请教什么是智，夫子说'拿直的去扳弯的，能把弯的扳直。'这是什么意思呢？'子夏说：'含义丰富啊这话！舜治理天下的时候，在众人中选拔贤人，选了皋陶之后，坏家伙就躲得远远的。商汤治理天下的时候，在众人中选拔贤才，选了伊尹之后，坏家伙也躲得远远的。'

12.23 子贡问友。子曰：'忠告而善道导之，不可则止，毋自辱焉。'

译：子贡问交友之道，孔子说：'对朋友要忠告，善加引导，如果不听就适可而止，不要自取其辱。'

12.24 曾子曰：'君子以文会友，以友辅仁。'

试译：曾子说：'君子靠学问结交朋友，靠朋友补养仁德。'

13.1 子路问政。子曰：'先之劳之。'请益。曰：'无倦。'

译：子路问如何办政务，孔子说：'自己做出榜样，激发大家勤奋工作。'子路请求继续讲，孔子说：'不要松劲。'

13.2 仲弓为季氏宰。问政。子曰：'先有司，赦小过，举贤才。'曰：'焉知贤才而举之？'曰：'举尔所知，尔所不知，人其舍诸？'

译：仲弓去做季氏的管家，问起如何搞政务，孔子说：'先让负责人各司其职，小错误不要追究，再把贤才推举上来。'仲弓说：'怎么知道谁是贤才加以推举呢？'孔子说：'推举你了解的啊。你不了解的，别人会不了解吗？'

13.3 子路曰：'卫君待子而为政，子将奚先？'子曰：'必也正名乎！'子路曰：'有是哉，子之迂也！奚其正？'子曰：'野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。'

译：子路说：'卫国的君王等着先生去管理政务，先生打算先干什么？'孔子说：'必须先正名！'子路说：'有这样做的吗？先生绕弯了吧！怎么正啊？'孔子说：'冒失啊，仲由！君子对自己不明白的，会暂且放到一边，不下断语。名分不正，言辞就不顺；言辞不顺，事情就办不成；事情办不成，礼乐就不兴盛；礼乐不兴盛，刑罚就不会恰当；刑罚不恰当，百姓就手足无措不知该怎么办。所以君子给各类政务政要政职定名一定要准，政名说出来，一定要可行。君子对于自己说的话，不会随随便便的。'

13.4 樊迟请学稼。子曰：'吾不如老农。'请学为圃。曰：'吾不如老圃。'樊迟出。子曰：'小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？'

译：樊迟请教怎么种五谷，孔子说：'我不如老农。'请教怎么种菜，孔子说：'我不如老圃。'樊迟出门后，孔子说：'小人啊，樊须！在上的热衷礼仪，老百姓没有哪个敢不恭敬的；在上的热衷仁义，老百姓没有哪个敢不服从的；在上的热衷诚信，老百姓没有哪个敢不踏踏实实的。这样的话，四面八方的人都会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着在上的亲自种庄稼呢？'

13.5 子曰：'诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？'

译：孔子说：'三百首《诗》背熟了，把政务交给他，却办不了；派他出使四方，也不能相机行事。背诗虽多，又有什么用呢？'

13.6 子曰：'其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。'

译：孔子说：'一个人一身正气，不用发号施令，别人会跟着走；自身没正气，就是发号施令，别人也不跟他走。'

13.7 子曰：'鲁、卫之政，兄弟也。'

译：孔子说：'鲁国、卫国的国政，有兄弟气象。'

13.8 子谓卫公子荆：'善居室。始有，曰：'苟合矣。'少有，曰：'苟完矣。'富有，曰：'苟美矣。''

译：孔子评论卫国公子荆，说：'公子荆善于管家理财。刚有一点起色，就说，'不错了。'稍稍增加些家财，又说，'差不多了。'家道殷实后，又说，'几乎是尽善尽美啊。''

13.9 子适卫，冉有仆。子曰：'庶矣哉！'冉有曰：'既庶矣，又何加焉？'曰：'富之。'曰：'既富矣，又何加焉？'曰：'教之。'

译：孔子到了卫国，冉有驾车。孔子说：'人丁兴旺啊！'冉有问：'人丁兴旺了，再干点什么？'孔子说：'让他们发财。'又问：'发财之后，还干什么？'孔子说：'教化他们。'

13.10 子曰：'苟有用我者，期（jī）月而已可也，三年有成。'

译：孔子说：'如果有用我的，一个月可以打下基础，三年就会有成就。'

13.11 子曰：''善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。'诚哉是言也！'

译：孔子说：''善人治国百年，也可以不用酷刑不定死罪的。'实诚啊这话！'

13.12 子曰：'如有王者，必世而后仁。'

试译：孔子说：'如果有王者来治理，必定会经一代人的努力实现仁政。'

13.13 子曰：'苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？'

译：孔子说：'只要自身正，让别人跟从正道有什么难的？自身不正，怎么能端正别人？'

13.14 冉子退朝。子曰：'何晏也？'对曰：'有政。'子曰：'其事也，如有政，虽不吾以，吾其与闻之。'

译：冉求下班回来，孔子说：'怎么回来晚了呢？'冉求说：'有公事。'孔子说：'是私事吧。果真有公事，虽然季氏不用我，我也会听说的。'

13.15 定公问：'一言而可以兴邦，有诸？'孔子对曰：'言不可以若是其几也。人之言曰：'为君难，为臣不易。'如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？'曰：'一言而丧邦，有诸？'孔子对曰：'言不可以若是其几也。人之言曰：'予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。'如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？'

译：定公问：'一句话就可以兴盛国家，有这种事吗？'孔子回答说：'话可能不会和这句完全一样，类似的说法倒是有的。有人说道，'做国君难，做臣子不容易。'要是真知道做国君的难处，岂不是和'一句话就兴盛国家'差不多吗？'定公又问：'一句话就丢掉国家，有这种事吗？'孔子回答说：'话可能不会和这句完全一样，类似的说法倒是有的。有人说道，'我不乐意做国君，只要我的话没人违抗就行了。'要是话说对了没人违抗，不也很好吗？假如话说错了没人违抗，岂不是和'一句话丢掉国家'差不多吗？'

13.16 叶公问政。子曰：'近者说悦，远者来。'

译：叶公问执政的要点。孔子说：'让身边人都幸福，让远方人来投奔。'

13.17 子夏为莒（jǔ）父宰，问政。子曰：'无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。'

译：子夏当莒父的县长，问怎么执政。孔子说：'不要图快，不要贪小利。图快就达不到主要目的，贪小利就办不成大事。'

13.18 叶公语（yù）孔子曰：'吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。'孔子曰：'吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐。直在其中矣。'

译：叶公对孔子说：'我们这里有位直肠子，他父亲偷了羊，这儿子就去告发。'孔子说：'我们那里的直肠子跟您这位不同：父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒——正直就在这里面。'

13.19 樊迟问仁。子曰：'居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。'

试译：樊迟问仁的含义。孔子说：'就是在家恭顺，上班敬业，交友忠诚。即使到了蛮荒之地，也不要忘记这些。'

13.20 子贡问曰：'何如斯可谓之士矣？'子曰：'行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。'曰：'敢问其次。'曰：'宗族称孝焉，乡党称弟悌焉。'曰：'敢问其次。'曰：'言必信，行必果，硁硁（kēngkēng）然小人哉！抑亦可以为次矣。'曰：'今之从政者何如？'子曰：'噫！斗筲（dǒu shāo）之人，何足算也。'

译：子贡问道：'怎么样才能说是一个士？'孔子说：'独自办事也有廉耻知道反省，出使四方能够不辜负君王的使命，可以称为士了。'子贡问：'请问次一等的。'孔子说：'宗族里头夸他孝顺，乡亲们夸他尊敬兄长。'子贡问：'请问再次一等的。'孔子说：'说话一定兑现，办事一定完成，愣头愣脑小人一个，也许可以算再次一等的士。'子贡问：'如今从政的怎么样？'孔子说：'噢，都是米桶大的人啊，怎么能算作士。'

13.21 子曰：'不得中行而与（yǔ）之，必也狂狷（juàn）乎。狂者进取，狷者有所不为也。'

译：孔子说：'不能结识行中道的，那一定要同时结交狂放不羁的和谨小慎微的了。狂放不羁的什么都敢做，谨小慎微的呢有些该做的事情也不敢做。'

13.22 子曰：'南人有言曰：'人而无恒，不可以作巫医。'善夫！''不恒其德，或承之羞。'子曰：'不占而已矣。'

译：孔子说：'南方有人说，'人没有恒心，不可以当巫医。'说得好啊！'不能恒久养德，恐怕要丢脸的。''孔子说：'这种人就不必占卦了。'

13.23 子曰：'君子和而不同，小人同而不和。'

试译：孔子说：'君子和气却不同伙，小人同伙却不和睦。'

13.24 子贡问曰：'乡人皆好（hào）之，何如？'子曰：'未可也。''乡人皆恶（wù）之，何如？ '子曰：'未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。'

译：子贡问道：'全乡人都喜欢他，这人怎样？'孔子说：'不能断言他好。''全乡人都讨厌他，这人怎样？'孔子说：'不能断言他坏。不如乡里的好人喜欢他，坏人讨厌他（更容易下判断）。'

13.25 子曰：'君子易事而难说悦也。说悦之不以道，不说悦也；及其使人也，器之。小人难事而易说悦也。说悦之虽不以道，说悦也；及其使人也，求备焉。'

译：孔子说：'君子容易共事，却难以讨好他取悦他。不从正道让他欢喜，他不会欢喜的。但他用起人来，却会用人家的强处。小人难以共事，却容易讨他欢心。虽然不是从正道让他欢喜，他照样欢喜。但一旦用起人来，他就会求全责备，尽挑毛病。'

13.26 子曰：'君子泰而不骄，小人骄而不泰。'

译：孔子说：'君子舒泰而不骄躁，小人骄躁而不舒泰。'

13.27 子曰：'刚、毅、木、讷（nè）近仁。'

译：孔子说：'刚正，坚毅，朴实，嘴笨，是接近仁义的。'

13.28 子路问曰：'何如斯可谓之士矣？'子曰：'切切偲偲（sīsī），怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。'

译：子路问道：'怎样做才可以称为士？'孔子说：'相互切磋，相互勉励；高高兴兴，和和美美，可以称为士了。朋友之间相互切磋，相互勉励，兄弟之间和和美美，高高兴兴。'

13.29 子曰：'善人教民七年，亦可以即戎矣。' 子曰：'以不教民战，是谓弃之。'

译：孔子说：'善人训练老百姓七年，也可以披挂上阵了。'孔子说：'如果不搞军训就让老百姓仓促上阵，这叫做抛尸。'

14.1 宪问耻。子曰：'邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。' '克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？'子曰：'可以为难矣，仁则吾不知也。'

译：原宪问什么算可耻，孔子说：'国家治理有方，当官领薪；国家暗无天日，还当官领薪，多可耻。'原宪又问：'逞能、夸口、怨忿、贪婪的毛病都没有，可以算仁吗？'孔子说：'可以算难能可贵了。至于说仁啊，我就不知道了。'

14.2 子曰：'士而怀居，不足以为士矣。'

译：孔子说：'一个士光想着小家，就不配做士。'

14.3 子曰：'邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙逊。'

译：孔子说：'国家有道，说话直白，办事正直。国家无道，办事正直，说话含蓄。'

14.4 子曰：'有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。'

译：孔子说：'有美德的一定有美言，有美言的不一定有美德。仁慈的必定勇敢，勇敢的不一定仁慈。'

14.5 南宫适（kuò）问于孔子曰：'羿（yì）善射，奡（áo）荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。'夫子不答。南宫适出，子曰：'君子哉若人！尚德哉若人！'

译：南宫适问孔子：'羿擅长射箭，奡很会水战，都不得好死，而禹、稷亲自种庄稼却得了天下？'孔子不答话。南宫适出去后，孔子说：'君子啊这个人！好品德啊这个人！'

14.6 子曰：'君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。'

译：孔子说：'君子有时候可能不仁吗？不过没有哪个小人是仁的。'

14.7 子曰：'爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？'

译：爱一个人，能不辛苦他磨炼他吗？忠于他，能不提醒他劝慰他吗？

14.8 子曰：'为命，裨谌（bìchén）草创之，世叔讨论之，行（xíng）人子羽修饰之，东里子产润色之。'

译：孔子说：'郑国外交文件的制定，是由裨谌起草，世叔斟酌，外交官子羽增删，东里人子产推敲润色的。'

14.9 或问子产。子曰：'惠人也。'问子西。曰：'彼哉！彼哉！'问管仲。曰：'人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。'

译：有人问子产的为人，孔子说：'他待人实惠。'问子西怎么样，孔子说：'他啊，他啊！'问管仲怎么样，孔子说，'是个人物。夺走了伯氏的骈邑三百户，使伯氏吃粗粮却一辈子无怨言。'

14.10 子曰：'贫而无怨难，富而无骄易。'

试译：孔子说：'贫穷而无怨气，难一些；富贵而无骄气，容易些。'

14.11 子曰：'孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。'

译：孔子说：'孟公绰要是做晋国赵氏、魏氏的家臣那是绰绰有余，但是不能去滕国、薛国这样的小地方做大夫。'

14.12 子路问成人。子曰：'若臧武仲之知智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。'曰：'今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要（yāo）不忘平生之言，亦可以为成人矣。'

译：子路问怎样才算一个完整的人，孔子说：'像臧武仲那样有智慧，孟公绰那样清心寡欲，卞庄子那样勇猛，冉求那样多才多艺，再用礼乐熏陶熏陶文采，也可以算个完整的人。'又说：'如今一个完整的人何必非得这样？见到好处先考虑道义，遇到危难敢献出生命，身处困境不论多久都不忘记平生诺言，也可以算个完整的人了。'

14.13 子问公叔文子于公明贾（jiǎ）曰：'信乎，夫子不言，不笑，不取乎？'公明贾对曰：'以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。'子曰：'其然？岂其然乎？'

译：孔子向公明贾打听公叔文子的为人，说：'真的吗，先生不说不笑，不拿钱财？'公明贾答道：'这是传话的传错了。先生该说的时候才说话，人家就不讨厌他的话；心中欢喜才笑，人家就不讨厌他笑；只有符合道义他才拿钱财，人家不讨厌他拿。'孔子说：'是这样啊，难道真是这样吗？'

14.14 子曰：'臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要（yāo）君，吾不信也。'

译：孔子说：'臧武仲凭借着防邑，向鲁君要求把自己的后代在鲁国立为卿大夫。虽说是不想要挟君主，我可不信。'

14.15 子曰：'晋文公谲（jué）而不正，齐桓公正而不谲。'

译：孔子说：'晋文公耍花招，不正派；齐桓公不耍花招，正派。'

14.16 子路曰：'桓公杀公子纠，召忽（shào hū）死之，管仲不死。'曰：'未仁乎？'子曰：'桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！'

译：子路说：'桓公杀了公子纠，召忽为此自杀，管仲却不去死。'又说：'不能算是仁吧？'孔子说：'桓公多次会盟诸侯，不用兵车战马，这都是靠管仲的努力。这就是他的仁！这就是他的仁！'

14.17 子贡曰：'管仲非仁者与欤？桓公杀公子纠，不能死，又相之。'子曰：'管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被（pī）发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。'

译：子贡说：'管仲不是仁者吧？桓公杀了公子纠，管仲不以身殉职，反而做了桓公的相国。'孔子说：'管仲做桓公的相国，称霸诸侯，一匡天下，黎民百姓到如今都还在享受他带来的好处。要不是管仲，我们可能还是披头散发，衣襟朝左边开吧！怎么能像普通人一样只顾着为主子尽忠而忘了天下百姓，躲在山沟里自己吊死了，连鬼都不知道呢！'

14.18 公叔文子之臣大夫僎(zhuàn)与文子同升诸公。子闻之，曰：'可以为'文'矣！'

译：公叔文子的家臣大夫僎，和文子一同做了卫国的大夫。孔子听到后，说：'将来可以谥号'文'了。'

14.19 子言卫灵公之无道也，康子曰：'夫如是，奚而不丧(sàng)？'孔子曰：'仲叔圉（yǔ）治宾客，祝鮀（tuó）治宗庙，王孙贾（jiǎ）治军旅。夫如是，奚其丧？'

译：孔子说起卫灵公昏庸无道，季康子说：'既然这样，为什么卫国不亡啊？'孔子说：'卫国有仲叔圉管来宾接待，有祝鮀管宗庙祭祀，王孙贾管带兵打仗。这样一种阵势，怎么会亡国呢？'

14.20 子曰：'其言之不怍（zuò），则为之也难。'

试译：孔子说：'看他大言不惭的，做起来可就难了。'

14.21 陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：'陈恒弑其君，请讨之。'公曰：'告夫三子。'孔子曰：'以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰'告夫三子'者。'之三子告，不可。孔子曰：'以吾从大夫之后，不敢不告也。'

译：陈成子杀了齐简公。孔子斋戒沐浴后上朝，报告鲁哀公说：'陈恒杀了自己的国君，请发兵讨伐！'哀公说：'把这事报告三位大夫吧！' 孔子（出来后）对人说：'因为我曾经做过大夫，所以不敢不来报告。君王却说'告诉三位大夫吧'。'于是报告了三位大夫，都不愿出兵。孔子说：'因为我曾经做过大夫，所以不敢不报告。'

14.22 子路问事君。子曰：'勿欺也，而犯之。'

译：子路问如何侍奉君王。孔子说：'不要欺君，要犯颜直谏。'

14.23 子曰：'君子上达，小人下达。'

译：孔子说：'君子向上走，小人往下走。'

14.24 子曰：'古之学者为己，今之学者为人。'

译：孔子说：'古人学习是为提高自身学养，今人学习是为博得别人认可。'

14.25 蘧（qú）伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：'夫子何为？'对曰：'夫子欲寡其过而未能也。'使者出，子曰：'使乎！使乎！'

译：蘧伯玉派人去看望孔子。孔子请来人坐下，慰问道：'他老先生最近忙什么呢？'来人答道：'老先生想减少自己的过错，但还没有如愿。'来者出去后，孔子感叹说：'是个使者啊！是个使者啊！'

14.26 子曰：'不在其位，不谋其政。'曾子曰：'君子思不出其位。'

译：孔子说：'不在那个岗位，不插手那个岗位的事情。'曾子说：'君子思考问题不越出自己的岗位。'

14.27 子曰：'君子耻其言而过其行。'

译：孔子说：'君子觉得可耻的是说得多，做得少。'

14.28 子曰：'君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知智者不惑，勇者不惧。'子贡曰：'夫子自道也。'

译：孔子说：'君子有三样，是我做不到的：仁慈无忧，明智无疑，勇敢无畏。'子贡说：'这正是老人家说他自己啊。'

14.29 子贡方人。子曰：'赐也，贤乎哉？夫我则不暇。'

译：子贡对人说三道四。孔子说：'赐啊，你自己就那么好吗？我可没那闲功夫。'

14.30 子曰：'不患人之不己知，患其不能也。'

译：孔子说：'不担心别人不知道我，只担心自己没本事。'

14.31 子曰：'不逆诈，不亿臆不信，抑亦先觉者，是贤乎！'

译：孔子说：'不狐疑别人欺诈，不凭空猜测人家不守信，却也能够事先识破各种诈骗和失信，算是贤达吧！'

14.32 微生亩谓孔子曰：'丘何为是栖栖（xīxī）者与欤？无乃为佞乎？'孔子曰：'非敢为佞也，疾固也。'

译：微生亩对孔子说：'丘，为什么这样忙忙碌碌呢？不会是显示口才吧？'孔子说：'不敢显示口才啊，是心里太难受了，欲罢不能啊。'

14.33 子曰：'骥不称（chēng）其力，称其德也！'

译：孔子说：'千里马称为骥，不是称颂它的力量，而是称颂它的德能。'

14.34 或曰：'以德报怨，何如？'子曰：'何以报德？以直报怨，以德报德。'

译：有人问：'以德报怨，怎么样？'孔子说：'那用什么报德呢？还是以直报怨，以德报德吧。'

14.35 子曰：'莫我知也夫！'子贡曰：'何为其莫如知子也？'子曰：'不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！'

译：孔子说：'没人知道我啊！'子贡问：'怎么说别人不知道先生呢？'孔子说：'不怨老天，不怪别人，下学人事，上达天命。知道我的，就是老天吧。'

14.36 公伯寮愬诉子路于季孙。子服景伯以告，曰：'夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。'子曰：'道之将行也与欤，命也；道之将废也与欤，命也。公伯寮其如命何！'

译：公伯寮到季孙那里乱告子路的状。子服景伯将这事告诉孔子，说：'他老先生本来就让公伯寮给忽悠了，不过我却有把握取他性命，陈尸示众。'孔子说：'大道要兴行了吗，那是天命。大道要衰落了吗，也是天命。公伯寮能奈何天命吗！'

14.37 子曰：'贤者辟避世，其次辟避地，其次辟避色，其次辟避言。'子曰：'作者七人矣。'

译：孔子说：'贤人会躲避乱世，有人则躲避乱地，还有人躲避脸色，还有人躲避说法。孔子说：'这样做的有七位了。'

14.38 子路宿于石门。晨门曰：'奚自？'子路曰：'自孔氏。'曰： '是知其不可而为之者与欤？'

译：子路在石门住了一夜。第二天一早，看门的问他：'哪里来的？'子路说：'孔家来的。'看门的又问：'是明知不可能却硬要做的那位吧？'

14.39 子击磬（qìng）于卫，有荷蒉（hèkuì）而过孔氏之门者，曰：'有心哉，击磬乎！'既而曰：'鄙哉，硁硁（kēngkēng）乎，莫己知也，斯己而已矣。'深则厉，浅则揭。''子曰：'果哉！末之难矣。'

译：孔子在卫国，有一天他敲磬奏乐，一个挑草筐的路过门前，说：'有心事啊，这样子敲磬！'过一会儿又说：'档次太低，踢里汤啷的，没人懂自己，敲给自己听就得了嘛。'河水深，索性直接走过去；河水浅，撩起裤腿趟过去。''孔子说：'干脆！什么也难不倒他。'

14.40 子张曰：'《书》云，'高宗谅阴，三年不言。'何谓也？'子曰：'何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。'

译：子张问：'《尚书》讲的'殷高宗守孝，三年不说话'，什么意思？'孔子回答说：'何止是高宗，古代的人都这样。君主去世，朝廷百官都听宰相的吩咐，继任国君三年不问朝政。

14.41 子曰：'上好礼，则民易使也。'

试译：孔子说：'上面的彬彬有礼，老百姓就容易推动了。'

14.42 子路问君子。子曰：'修己以敬。'曰：'如斯而已乎？'曰：'修己以安人。'曰：'如斯而已乎？'曰：'修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸。'

译：子路问怎样做君子，孔子说：'好好安顿自己，做到恭恭敬敬。'又问：'这样就够了吗？'孔子说：'好好安顿自己，这样去安顿百官。'又问：'这样就够了吗？'孔子说：'好好安顿自己，这样去安顿天下百姓。靠安顿自己而安顿百姓，就连尧舜大概也感到力不从心吧！'

14.43 原壤夷俟。子曰：'幼而不孙弟逊悌，长而无述焉，老而不死，是为贼。'以杖叩其胫。

译：原壤两腿叉开等孔子来。孔子见了说：'打小就不孝顺，大了没一点出息，老来还一副老不死的样子，我打你个老贼！'说着就操起棍子轻轻敲他的小腿。

14.44 阙党童子将命。或问之曰：'益者与欤？'子曰：'吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。'

译：阙党的一个少年在传话。有人向孔子打听，说：'是个上进的孩子吧？'孔子说：'我看见他坐在成年人的位置上，看见他同长辈并肩走路，看来不是求上进的，是想快点出名的。'

15.1 卫灵公问陈阵于孔子。孔子对曰：'俎（zǔ）豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。'明日遂行。

译：卫灵公问孔子如何排兵布阵，孔子说：'祭祀的礼仪，我还听说过一点；部队的事情，可从来没学过。'第二天就离开了卫国。

15.2 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠（yùn）见曰：'君子亦有穷乎？'子曰：'君子固穷，小人穷斯滥矣。'

译：孔子一行在陈国被围困，直到把粮食吃光。随行弟子病倒了，都爬不起来。子路带着一肚子的不满来见孔子，问道：'君子也有倒大霉的时候吗？'孔子说：'君子倒霉，信念更加坚定。小人倒霉，就霉得一塌糊涂。'

15.3 子曰：'赐也，女汝以予为多学而识志之者与欤？'对曰：'然，非与欤？'曰：'非也，予一以贯之。'

译：孔子说：'赐啊，你以为我是博学多闻的人吗？'子贡说：'对啊，不是吗？'孔子说：'不是的，我是靠一个原则贯串始终的。'

15.4 子曰：'由，知德者鲜矣。'

译：孔子说：'由，明白德的人很少啊。'

15.5 子曰：'无为而治者，其舜也与欤？夫何为哉？恭己正南面而已矣。'

译：孔子说：'无为而治的，大概就是舜吧？有什么可操心的呢？自己诚诚恳恳、堂堂正正坐在朝廷上就是了。'

15.6 子张问行。子曰：'言忠信，行笃敬，虽蛮貊（mò）之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参（cān）于前也；在舆，则见其倚于衡也，夫然后行。'子张书诸绅。

译：子张问如何才能通行无碍，孔子说：'说话老实守信，办事勤恳恭敬，即使远到蛮夷之地也通行无阻。说话没信用，办事不地道，即使近在本乡本土也吃不开。只要一站，总是看见'忠信笃敬'几个字显在眼前；只要上车，总是看见这几个字刻在辕前横木上。这样子，才可以通行无碍。'子张听了，就把这几个字写在腰带上。

15.7 子曰：'直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧（qú）伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。'

译：孔子说：'耿直啊史鱼！国家有道，像箭一样直；国家无道，还像箭一样直。君子啊蘧伯玉！国家有道，就出来当官；国家无道，就把本领珍藏起来！'

15.8 子曰：'可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言。知智者不失人，亦不失言。'

译：孔子说：'可以对人说却不对人说，是失人；不可对人说却对人说，是失言。智者不失人，也不失言。'

15.9 子曰：'志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。'

译：孔子说：'有志之士，仁义之人，绝不会苟且偷生去损害仁义，他可以舍生忘死成就仁义。'

15.10 子贡问为仁。子曰：'工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。'

译：子贡问如何做到仁厚。孔子说：'工人要做好工作，一定先备好工具。住在一个国家，就要好好侍奉国中大夫的贤明者，结交国中士人的仁厚者。'

15.11 颜渊问为邦。子曰：'行夏之时，乘殷之辂（lù），服周之冕，乐则《韶》《舞》。放郑声，远佞人，郑声淫，佞人殆。'

译：颜渊问如何治国。孔子说：'用夏代的历法，坐商代的车子，戴周代的帽子，音乐就用《韶》乐《舞》乐，不用郑国音乐，疏远花言巧语的人。因为郑国音乐淫秽，花言巧语的坏事。'

15.12 子曰：'人无远虑，必有近忧。'

译：孔子说：'人没有远见，必定穷于应付眼前的事变。'

15.13 子曰：'已矣乎！吾未见好德如好色者也。'

译：孔子说：'算了吧，我没见过喜欢美德如同喜欢美色的。'

15.14 子曰：'臧文仲其窃位者与欤，知柳下惠之贤而不与立也。'

译：孔子说：'臧文仲是个偷官位的吧？明知柳下惠是个贤才，却不举荐人家和自己同朝做事。'

15.15 子曰：'躬自厚而薄责于人，则远怨矣。'

译：多责备自己，少责备人家，就少遭怨恨。

15.16 子曰：'不曰'如之何，如之何'者，吾末如之何也已矣！'

译：孔子说：'不问'怎么办怎么办'的，我也不能拿他怎么办了。'

15.17 子曰：'群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！'

译：孔子说：'大家整天呆在一起，没说一句识大体的话，尽耍小聪明，难成气候啊！'

15.18 子曰：'君子义以为质，礼以行之，孙逊以出之，信以成之。君子哉！'

译：孔子说：'君子以道义为本，用礼仪实践道义，靠谦和表达道义，凭信用成就道义。这就是君子！'

15.19 子曰：'君子病无能焉，不病人之不己知也。'

译：孔子说：'君子担心自己无能，不担心别人不了解自己的才华。'

15.20 子曰：'君子疾没世而名不称（chèng）焉。'

译：孔子说：'君子最担心一辈子名不副实。'

15.21 子曰：'君子求诸己，小人求诸人。'

译：孔子说：'君子要求自己，小人要求别人。'

15.22 子曰：'君子矜而不争，群而不党。'

译：孔子说：'君子自尊，不爱争面子；君子合群，不拉帮结派。'

15.23 子曰：'君子不以言举人，不以人废言。'

译：孔子说：'君子不因为一个人话说得好就认为人也好，不因为人不好就认为他的话也一定不好。'

15.24 子贡问曰：'有一言而可以终身行之者乎？'子曰：'其恕乎！己所不欲，勿施于人。'

译：子贡问道：'有没有一个字可以终生去做的呢？'孔子说：'应该是'恕'吧。自己不乐意的，就不要强加于人。'

15.25 子曰：'吾之于人也，谁毁谁誉。如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。'

译：孔子说：'我对人家，诋毁谁？称赞谁？即便是要称赞哪个，也是有所验证的。夏商周三代人，都是这样直来直去。'

15.26 子曰：'吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之，今亡无矣夫！'

译：孔子说：'我还可以看到史籍的缺字存疑处。好比有马不会驯养，就先借给会驯养的骑。如今没有这样的人了！'

15.27 子曰：'巧言乱德。小不忍，则乱大谋。'

译：孔子说：'花言巧语，会搞乱心态。小事忍不了，会坏了大事。'

15.28 子曰：'众恶（ｗù）之，必察焉；众好（hào）之，必察焉。'

译：孔子说：'大家讨厌的，一定要考察；大家喜欢的，一定要考察。'

15.29 子曰：'人能弘道，非道弘人。'

译：孔子说：'人能开路走路，不是路开人走人。'

15.30 子曰：'过而不改，是谓过矣。'

译：孔子说：'错了不改，这就叫做错。'

15.31 子曰：'吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。'

译：孔子说：'我曾经整天不吃，整夜不睡，一天到晚想啊想，发现没什么长进，不如学点东西。'

15.32 子曰：'君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。'

译：孔子说：'君子考虑道行问题，不考虑饭碗问题。耕地的不学道，也没饭吃，学道的却有俸禄。君子担心道行不足，不担心钱财不够。'

15.33 子曰：'知智及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知智及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知智及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。'

译：孔子说：'才华够了，爱心不够，虽然得位，也必定失去。才华够了，爱心够了，办事不严肃，百姓就不会恭敬。才华够了，爱心够了，办事严肃了，举手投足不合礼仪，那还是没完全到位。'

15.34 子曰：'君子不可小知而可大受也；小人不可大受而可小知也。'

译：孔子说：'君子不可用什么固定的尺子去衡量，却可以授予大任。小人不可授予大任，却可以用尺子衡量。'

15.35 子曰：'民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也！'

译：孔子说：'民众对于仁道，比需要水火还急迫。水火，我见过有跳进去送命的，却没见过踩到仁道上死去的。'

15.36 子曰：'当仁，不让于师。'

译：孔子说：'仁义当前，对老师也不要谦让。'

15.37 子曰：'君子贞而不谅。'

译：孔子说：'君子一身正气，但不死板。'

15.38 子曰：'事君，敬其事而后其食。'

译：孔子说：'给君王办事，敬业最要紧，待遇是次要的。'

15.39 子曰：'有教无类。'

译：孔子说：'谁都可以教育，不管什么人。'

15.40 子曰：'道不同，不相为谋。'

译：孔子说：'价值观不同，不要在一起共事。'

15.41 子曰：'辞达而已矣。'

译：孔子说：'说明白，就行了。'

15.42 师冕见，及阶，子曰：'阶也。'及席，子曰：'席也。'皆坐，子告之曰：'某在斯，某在斯。'师冕出，子张问曰：'与师言之道与欤？'子曰：'然，固相师之道也。'

译：冕乐师来了，走到台阶边，孔子提醒他：'这是台阶。'到座席边，孔子提醒说：'这是座席。'都坐下了，孔子告诉他：'这位是某某，这位是某某。'冕乐师走后，子张问道：'跟乐师谈话，就是这种方式吗？'孔子说：'是的，本来就是帮助乐师的方式。'

16.1 季氏将伐颛臾（zhuān yú）。冉有、季路见于孔子曰：'季氏将有事于颛臾。'孔子曰：'求，无乃尔是过与欤？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？'冉有曰：'夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。'孔子曰：'求，周任（rén）有言曰：'陈力就列，不能者止。'危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相（xiàng）矣？且尔言过矣，虎兕（sì）出于柙（xiá），龟玉毁于椟（dú）中，是谁之过与欤？'冉有曰：'今夫颛臾，固而近于费（bì）鄪，今不取，后世必为子孙忧。'孔子曰：'求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，相（xiàng）夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。'

译：季氏要攻打颛臾。冉有、子路去报告孔子说：'季氏要对颛臾动武了。'孔子说：'冉求啊，这不是你的过失吗？颛臾的祖先，曾经被先王封为东蒙山的主祭，而且疆土早就在我们的国境里面，是我们鲁国的臣属，为什么要去攻打呢？'冉有说：'是先生他要去打，我们两位家臣都不愿意打的。'孔子说：'冉求啊，周任有句话说，'做事尽职尽责，实在不行就辞职。'遭难了不帮一把，要倒了不扶一把，那还要助手干什么呢？况且你的话也不对啊，猛虎犀牛冲出笼子，龟甲美玉碎在柜里，是谁的失职啊？'冉有说：'如今的颛臾，城防坚固，紧靠季氏的费地。这次不打下来，对往后的子子孙孙一定是个麻烦。'孔子说：'冉求！君子最讨厌的，就是嘴上说无所求，却尽找借口。我听说，不管是诸侯国还是大夫家，都不担心财富少而担心分配不公，不担心人口少而担心不安定。大意是说财富分配公平了，就没有穷人；社会和谐了，就不会缺人；人心安定了，就不会翻天。这样做下去，如果远方的人还不是心悦诚服，就自己好好修身养性，把人家吸引过来。吸引过来后，就让他们安居乐业。而如今子路、冉求你们两个辅佐季先生，远方的人不归附，你们却引不来；国家四分五裂，你们也拢不住；心里盘算的竟然是在国内大动干戈。我担心季孙的麻烦不在颛臾，而在鲁君吧。'

16.2 孔子曰：'天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希稀不失矣；自大夫出，五世希稀不失矣；陪臣执国命，三世希稀不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。'

译：孔子说：'天下走正道，礼乐和军事都由天子管；天下不走正道，礼乐和军事都由诸侯管。天下大事由诸侯管，大概十代就少有不完蛋的；邦国大事由大夫管，传到五代少有不完蛋的；邦国大事由陪臣管，传到三代少有不完蛋的。天下走正道，邦国大权就不会落入大夫手中。天下走正道，老百姓就不会非议政府。'

16.3 孔子曰：'禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。'

译：孔子说：'鲁君失去政权已经五代了，政权落在大夫手中已经四代了，所以三桓的子孙也有气无力了。'

16.4 孔子曰：'益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟（piánpì），友善柔，友便（pián）佞，损矣。'

译：孔子说：'好朋友三种，坏朋友三种。结交正直、守信、见多识广的朋友，有好处。结交邪恶、伪善、巧舌如簧的朋友，有坏处。'

16.5 孔子曰：'益者三乐，损者三乐。乐节礼乐（yuè），乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。'

译：孔子说：'三种快乐有好处，三种快乐有害处。乐意用礼乐调理自己，乐意称赞别人的优点，乐意结交贤德之士，有好处。乐意目空一切，乐意游手好闲，乐意大吃大喝，有害处。'

16.6 孔子曰：'侍于君子有三愆（qiān）：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。'

译：孔子说：'陪君子说话，有三种过失要注意：话题还没谈到的，就先说了，叫做急躁；话题已经谈到了，却不说，叫做隐瞒。不注意脸色，张口就说，叫做盲目。'

16.7 孔子曰：'君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。'

译：孔子说：'君子有三点要避免：少年时代，血气未定，要避免迷恋情色；到了壮年，血气方刚，要避免争强好胜；等到老了，血气衰弱了，要避免倚老卖老，什么都伸手要。'

16.8 孔子曰：'君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。'

译：孔子说：'君子有三点敬畏：敬畏天命，敬畏大人，敬畏圣人的话。小人不知天命，所以不敬畏天命，戏弄大人，轻视圣人的话。'

16.9 孔子曰：'生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。'

译：孔子说：'天生就知道的，属于上等；学了才知道的，次一等；遇到困难才学习，又次一等；遇到困难还是不学，这种人就等而下之了。'

16.10 孔子曰：'君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。'试译：孔子说：'君子有九个问题要想到：一看，就想到要看清楚；一听，就想到要听真切；脸色一动，就想到要温和；举手投足，就想到要谦恭；一开口，就想到要实话实说；一做事，就想到要敬业；一有疑惑，就想到虚心请教；一冲动，就想到后患无穷；一见到名利，就想到道义在我心中。'

16.11 孔子曰：'见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。'

译：孔子说：'见到好榜样，好像唯恐追不上；见到坏样子，好像害怕把手伸进开水里——我见过这种人，也听过这种话。隐居起来磨砺意志厘清思路，依靠道义推行主张造福天下——我听过这种话，却没见过这种人。'

16.12 齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与欤？

译：齐景公有马四千匹，到死那天，老百姓没有谁说他好的。伯夷、叔齐在首阳山下挨饿，老百姓至今都夸他好。就是说的这个吧。

16.13 陈亢（gāng）问于伯鱼曰：'子亦有异闻乎？'对曰：'未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：'学诗乎？'对曰：'未也。''不学诗，无以言。'鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：'学礼乎？'对曰：'未也。''不学礼，无以立。'鲤退而学礼。闻斯二者。'陈亢（gāng）退而喜曰：'问一得三，闻诗、闻礼，又闻君子之远其子也。'

译：陈亢问伯鱼，说：'您也曾得到什么秘传吗？'伯鱼回答说：'没有。有一次，老师一个人站在庭中，鲤快步走过去，老师就问：'学《诗》了吗？'鲤回答说：'没有。'老师说：'不学《诗》，就不会说话。'鲤回去就赶紧学《诗》。有一天老师又独自站在庭中，鲤快步走过去，老师又问：'学《礼》了吗？'鲤回答说：'没有。'老师说：'不学《礼》，就没法立脚。'鲤回去就赶紧学《礼》。鲤听到的教导是这两句。'陈亢回去后心中很欢喜，说：'问他一句，竟得到三个道理：知道要学《诗》，知道要学《礼》，知道君子教育子女时要保持一点距离。'

16.14 邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。

译：诸侯的妻子，国君尊称她为'夫人'，夫人自己谦称'小童'。本国人尊称她为'君夫人'，本国人对外国则谦称她'寡小君'。外国人称呼她，也是尊称'君夫人'。

17.1 阳货欲见孔子，孔子不见，归（kuì）馈孔子豚。孔子时（sì）伺其亡也，而往拜之。遇诸涂途。谓孔子曰：'来！予与尔言。'曰：'怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？'曰：'不可！' '好从事而亟失时，可谓知智乎？'曰：'不可！' '日月逝矣，岁不我与（yǔ）。'孔子曰：'诺，吾将仕矣。'

试译：阳货希望孔子去拜访他，孔子不去，阳货就送给孔子一只小猪。孔子趁阳货不在家的时候前往拜谢，不巧在路上相遇了。阳货对孔子说：'过来，我有话对你说。'就开口问道：'怀里藏着宝器，却不亮出来给国家指点迷津，可以说是爱国吗？'说完就自己答道：'不可以！'接着又问：'一心想做大事却一再错失良机，可以叫做聪明吗？'说完又自己答道：'不可以！'接着又说：'日子一天天过去，年岁不等人啊！'孔子说：'好的，我要出来做官了。'

17.2 子曰：'性相近也，习相远也。'

译：孔子说：'人的天性是接近的，后天习性却拉开了距离。'

17.3 子曰：'唯上知智与下愚不移。'

译：只有上等的智者和下等的愚人不可改变。

17.4 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：'割鸡焉用牛刀？'子游对曰：'昔者偃也闻诸夫子曰：'君子学道则爱人，小人学道则易使也。''子曰：'二三子！偃之言是也。前言戏之耳。'

译：孔子到武城，听到传来弹琴唱歌的声音，就莞尔一笑，说：'杀鸡哪里用得着牛刀？'子游回答说：'起先言偃听老师说过：'君子学道就爱护人，小人学道就好管理。''孔子说：'同学们！言偃的话在理啊。刚才我那话是开玩笑的。'

17.5 公山弗扰以费（bì）鄪畔叛，召，子欲往。子路不说悦，曰：'末之也已，何必公山氏之之也？'子曰：'夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！'

译：公山弗扰凭借费地谋反，请孔子去帮忙。孔子想去，子路不高兴了，说：'没地方去也就罢了，何必非要去公山氏那里呢？'孔子说：'既然召我去，岂能没事做呢？如果谁能用我，我就到那块地方复兴周代文化去。'

17.6 子张问仁于孔子。孔子曰：'能行五者于天下为仁矣。' 请问之。曰：'恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。'

译：子张问孔子什么是仁。孔子说：'能在天下推行五种美德，就是仁。'子张问哪五种，孔子说：'就是恭敬，宽厚，诚信，勤敏，仁惠。恭敬就不侮辱人，宽厚就大家喜欢，诚信就给人依靠，勤敏就能够成事，仁惠就能够用人。'

17.7 佛肸（bìxī）召，子欲往。子路曰：'昔者由也闻诸夫子曰：'亲于其身为不善者，君子不入也。'佛肸以中牟畔叛，子之往也，如之何？'子曰：'然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏（páo）瓜也哉？焉能系而不食？'

译：佛肸召请孔子，孔子想去。子路说：'从前我听老师说：'动手干坏事的人那里，君子不去入伙的。'佛肸在中牟谋反，老师到那里去，干什么呢？'孔子说：'对啊，是有这话。可是，我不也说了'坚硬无比，磨也磨不薄'吗？不也说了'洁白无瑕，染也染不黑'吗？我难道是匏瓜吗？怎么能白白挂在那里不让人吃呢？'

17.8 子曰：'由也，女汝闻六言六蔽矣乎？'对曰：'未也。''居，吾语（yù）女汝。好仁不好学，其蔽也愚；好知智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。'

译：孔子说：'仲由啊，你听说六句六弊没有？'子路回答说：'没有。'孔子说：'坐好，我告诉你。爱仁慈不爱学养，毛病是受人愚弄；爱谋划不爱学养，毛病是不成体统；爱诚实不爱学养，毛病是为人死板；爱耿直不爱学养，毛病是出口伤人；爱勇猛不爱学养，毛病是办事莽撞；爱刚强不爱学养，毛病是狂妄自大。'

17.9 子曰：'小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。'

译：孔子说：'年轻人何不学点《诗》？学点《诗》，可以激发联想，可以锻炼眼力，可以扩大交际，可以抒发不满。近一点，可以用来孝敬父母；远一点，可以用来侍奉君王。还可以多多记住鸟兽草木的名称。'

17.10 子谓伯鱼曰：'女汝为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与欤！'

译：孔子对伯鱼说：'你学《周南》、《召南》了吗？一个人不学《周南》《召南》，好比正对墙壁站着。'

17.11 子曰：'礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？'

译：孔子说：'礼节礼节，就是说玉帛迎来送往吗？音乐音乐，就是指钟鼓敲敲打打吗？'

17.12 子曰：'色厉而内荏（rěn），譬诸小人，其犹穿窬（yú）之盗也与欤！'

译：孔子说：'样子很凶，心里很怕，如果拿小人打比方，那就像个在墙上打洞的小偷吧。'

17.13 子曰：'乡原愿，德之贼也。'

译：孔子说：'乡里的老好人，是败坏道德的老贼。'

17.14 子曰：'道听而涂途说，德之弃也。'

试译：孔子说：'把半路上听来的话到处乱传，有修养的人不会这样做。'

17.15 子曰：'鄙夫可与事君也与欤哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，无所不至矣。'

译：孔子说：'患得患失的人，可以和他同朝共事吗？这种人，未得手之前唯恐得不到，一旦得手又唯恐丢掉。一旦他担心丢掉的话，就什么事情都做得出来。'

17.16 子曰：'古者民有三疾，今也或是之亡无也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。'

译：孔子说：'古代人有三种毛病，今人有些已经没有了。古人张狂是志大才疏，今人张狂却放荡不羁；古人自傲是棱角分明，今人自傲却蛮不讲理；古人愚钝是直来直去，今人愚钝却不过装样子蒙人罢了。'

17.17 子曰：'巧言令色，鲜矣仁。'

试译：孔子说：'花言巧语满脸堆笑，缺德啊！'

17.18 子曰：'恶（wù）紫之夺朱也，恶（wù）郑声之乱雅乐也，恶（wù）利口之覆邦家者。'

译：孔子说：'讨厌用紫色盖过朱色，讨厌用郑国的淫声搅乱雅乐，讨厌靠伶牙利俐齿颠覆国家。'

17.19 子曰：'予欲无言。'子贡曰：'子如不言，则小子何述焉？'子曰：'天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？'

译：孔子说：'我不想说话了。'子贡说：'老师不说话，那么弟子传述什么呢？'孔子说：'天说了什么呢？四季运行，万物生长，天说了什么呢？'

17.20 孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。

译：孺悲来了，想见孔子，孔子托病不出来。传话的刚出门，孔子就取出瑟来边弹边唱，故意让孺悲听到。

17.21 宰我问：'三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期（jī）可已矣。'子曰：'食夫稻，衣（yì）夫锦，于女汝安乎？'曰：'安！''女汝安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐（yuè）不乐，居处不安，故不为也。今女汝安，则为之。'宰我出。子曰：'予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？'

译：宰我问：'父母去世，守丧三年，为期太长。君子三年不行礼，礼仪肯定废了；三年不奏乐，音乐肯定荒了。旧谷子割掉了，新谷子长起来，钻木取火的木头也轮用了一遍，一年期限也就够了。'孔子说：'吃香白米饭，穿绫罗绸缎，你心安吗？'宰我说：'心安。'孔子说：'你心安，就做嘛。君子守孝，好饭好菜，尝了也没味道；名歌金曲，听到也不快乐；大床软被，睡着也不踏实，所以不那样做。现在你既然心安，你就做嘛。'宰我就出去了。孔子说：'这个宰我，真没良心。孩子出生三年，才能离开父母怀抱。这三年的守孝，是天下通行的。宰我对父母也能付出三年的爱心吗？'

17.22 子曰：'饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。'

译：孔子说：'整天吃得饱饱的，什么也不想也不做，难熬啊。不是有棋牌吗？玩玩棋牌，总比干呆着好。'

17.23 子路曰：'君子尚勇乎？'子曰：'君子义以为上。君子有勇而无义为乱；小人有勇而无义为盗。'

译：子路问：'君子看重勇武吗？'孔子说：'君子最讲道义。君子光有勇武不讲道义，就会造反；小人光有勇武不讲道义，就会抢劫。'

17.24 子贡曰：'君子亦有恶（wù）乎？'子曰：'有恶（wù）：恶（wù）称人之恶者，恶（wù）居下流而讪上者，恶（wù）勇而无礼者，恶（wù）果敢而窒者。'曰：'赐也，亦有恶（wù）乎？''恶（wù）徼（jiāo）以为知智者，恶（wù）不孙逊以为勇者，恶（wù）讦（jié）以为直者。'

译：子贡问：'君子也有讨厌的事情吗？'孔子说：'有啊——讨厌专门说别人的不好，讨厌在下位谩骂上司，讨厌蛮勇无礼，讨厌刚愎自用顽固不化。'然后问：'赐啊，你也有讨厌的事情吗？'子贡说：'我讨厌剽窃还自以为聪明，讨厌桀骜不逊还自以为勇敢，讨厌揭人短处还自以为直率。'

17.25 子曰：'唯女子与小人，为难养也，近之则不孙逊，远之则怨 。'

译：孔子说：'让女子去伺候小人，难啊！亲近一点，小人就没礼貌；疏远一点，小人就抱怨。'

17.26 子曰：'年四十而见恶（wù）焉，其终也已。'

试译：孔子说：'到四十岁了还让人讨嫌，往后也就没戏了。'

18.1 微子去之，箕子为之奴，比干（gàn）谏而死。孔子曰：'殷有三仁焉。'

译：微子启离开纣王，逃走了，箕子做了纣王的奴隶，比干力谏纣王，丢了命。孔子说：'殷代末年有三位大好人。'

18.2 柳下惠为士师，三黜。人曰：'子未可以去乎？'曰：'直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？'

译：柳下惠做法官，三次被撤职。有人说：'先生不可以离开鲁国吗？'柳下惠说：'正经八百为人做事，怎么不会多次罢官呢？靠邪门歪道为人做事，又何必离开祖国呢？'

18.3 齐景公待孔子曰：'若季氏，则吾不能。'以季、孟之间待之。曰：'吾老矣，不能用也。'孔子行。

译：齐景公给孔子定待遇，说：'要是照鲁君给季孙氏的待遇，我给不起。'于是把待遇水平定在季孙氏、孟孙氏之间。又解释说：'我老了，没力气重用您了。'孔子就离开了齐国。

18.4 齐人归（kuì）馈女乐（yuè），季桓子受之，三日不朝，孔子行。

译：齐国人赠送了一批歌女，季桓子接受了，三天不上朝，孔子就离开了。

18.5 楚狂接舆歌而过孔子曰：'凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！'孔子下，欲与之言，趋而辟避之，不得与之言。

译：楚国的狂人接舆从孔子车驾旁边走过，嘴里唱道：'凤凰啊凤凰，为何这样凄惨？过去没法再劝，未来还可补救。算了吧算了，如今朝廷完了！'孔子就下了车，想和他谈谈，他却赶紧躲开了，没有接上话。

18.6 长沮（chángjū）、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：'夫执舆者为谁？'子路曰：'为孔丘。'曰：'是鲁孔丘与欤？'曰：'是也。'曰：'是知津矣。'问于桀溺。桀溺曰：'子为谁？'曰：'为仲由。'曰：'是鲁孔丘之徒与欤？'对曰：'然。'曰：'滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而尔与其从辟避人之士也，岂若从辟避世之士哉！'櫌（yōu）而不辍。子路行以告。夫子怃（wǔ）然曰：'鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。'

译：长沮、桀溺一起耕地，孔子路过，派子路去问渡口。长沮说：'那位拿着缰绳的是谁？'子路说：'是孔丘。'长沮问：'是鲁国的孔丘吗？'子路说：'是啊。'长沮说：'他知道渡口在哪里。'子路又问桀溺，桀溺说：'您是谁呢？'子路说：'是仲由。'桀溺说：'是鲁国孔丘的门徒吗？'子路回答说：'是的。'桀溺说：'天下大势，如江河滔滔，泥沙俱下，谁能够改变呢？您与其跟从躲避坏人的，还不如跟从躲避恶世的啊！'说着继续耕地。子路回来如实汇报。孔子心有感触，叹道：'不能躲进山林和鸟兽在一起嘛！我不和你们这些人在一起，那和谁在一起呢？天下如果太平了，丘就不出来和你们一起搞改革了。'

18.7 子路从而后，遇丈人，以杖荷（hè）蓧（diào）。子路问曰：'子见夫子乎？'丈人曰：'四体不勤，五谷不分，孰为夫子？'植其杖而芸耘。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：'隐者也。'使子路反返见之。至，则行矣。子路曰：'不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。'

译：子路跟着孔子出门，不知不觉跟丢了，遇到一个老丈，用拐杖挑着蓧子。子路问：'先生看见我老师吗？'丈人说：'四体不勤，五谷不分，哪个是你老师？'说着就竖起拐杖，用蓧子锄草。子路打拱行礼，站到一边。然后老丈留子路住下来，杀鸡煮黄米饭款待他，让两个孩子出来相见。第二天，子路找到孔子，如实相告。孔子说：'是位隐士。'就派子路回去拜访。到了那里，老丈已经走了。子路说：'有本事却不做官，是不道义的。尊老爱幼的礼节既然不可以废除，忠君礼臣的礼义又怎么可以废掉呢？本想洁身自爱，却搞乱了人间大伦。君子做官是实践道义。当今之世，道义行不通，从这件事可见一斑。'

18.8 逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少（shào）连。子曰：'不降（jiàng）其志，不辱其身，伯夷、叔齐与欤！'谓'柳下惠、少连，降（jiàng）志辱身矣。言中（zhòng）伦，行中（zhòng）虑，其斯而已矣。'谓'虞仲、夷逸，隐居放言，身中（zhòng）清，废中（zhòng）权。我则异于是，无可无不可。'

译：遗民隐士，有伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：'不降低志向，不辱没自身，是伯夷、叔齐的优点。'说 '柳下惠、少连降低了志向，辱没了自己。不过说话合乎人伦，做事合乎情理，也就是这个样子'。说 '虞仲、夷逸隐居起来，放胆说话，一身清白，不做官也是一种权变'。'我和他们都不同，我没有什么可以，没有什么不可以。'

18.9 太师挚适齐，亚饭干（gān）适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗（táo）武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。

译：太师挚去了齐国，二饭乐师干去了楚国，三饭乐师缭去了蔡国，四饭乐师缺去了秦国，击鼓乐师方叔去了黄河边，摇拨浪鼓的武去了汉水边，少师阳和击磬的襄都去了海边。

18.10 周公谓鲁公曰：'君子不施驰其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大过，则不弃也。无求备于一人。'

译：周公告诉鲁公说：'君子不疏远亲人，不让大臣抱怨得不到重用。老友老臣没有大的过失，就不要丢了。不要求全责备一个人。'

18.11 周有八士：伯达、伯适（kuò）、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧（guā）。

译：周代有八个士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。

19.1 子张曰：'士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。'

试译：子张说：'士人见到危难奋不顾身，见到好处心存道义，祭祀充满敬意，丧礼充满哀伤，那就到位了。'

19.2 子张曰：'执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡无。'

译：子张说：'养德不弘深，信道不坚定，怎么能说有德？怎么能说不信道？'

19.3 子夏之门人问交于子张。子张曰：'子夏云何？'对曰：'子夏曰：'可者与之，其不可者拒之。''子张曰：'异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与欤，于人何所不容？我之不贤与欤，人将拒我，如之何其拒人也？'

译：子夏的门徒问子张如何交际。子张说：'子夏怎么讲的？'那门徒答道：'子夏说，'可以交往的就交往，不可交往的就拒绝。''子张说：'和我听到的这句不同：'君子尊重贤者，宽容大家，赞美好人，体恤弱者。'我是大贤人吗？那还有什么人我不能包容的？我不是贤人吗？那人家就会拒绝我了，哪里用得着我去拒绝人家呢？'

19.4 子夏曰：'虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也！'

译：子夏说：'即便是小招数，也一定有可圈可点之处，但是用到宏图大略上恐怕就打不开局面了，所以君子不依赖小招数。'

19.5 子夏曰：'日知其所亡无，月无忘其所能，可谓好学也已矣。'

试译：子夏说：'天天检查自己的不足，月月不忘学过的东西，可以说是好学了。'

19.6 子夏曰：'博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。'

译：子夏说：'多多学习，砥砺意志，准确提问，实事求是，仁道就在其中了。'

19.7 子夏曰：'百工居肆以成其事，君子学以致其道。'

试译：子夏说：'工匠靠作坊做成器具，君子靠学养成就道行。'

19.8 子夏曰：'小人之过也，必文。'

译：子夏说：'小人有了过失，肯定要掩饰的。'

19.9 子夏曰：'君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。'

译：子夏说：'君子有三点非凡：远远望去有威严，亲近起来很温和，听他说话很严谨。'

19.10 子夏曰：'君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。信而后谏；未信，则以为谤己也。'

试译：子夏说：'君子先取得信任再让人干活。还没有得到信任就要我干活，就会觉得是在整我。也要有了信任再提意见。信任都没有就来批评我，会觉得是在骂我。'

19.11 子夏曰：'大德不逾闲，小德出入可也。'

试译：子夏说：'大节上不越雷池，小节上有点出入，可以的。'

19.12 子游曰：'子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？'子夏闻之，曰：'噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！'

译：子游说：'子夏的门徒，打扫卫生、接茬答话、迎送客人还可以，但都是些小事，根本大事却不会，怎么办？'子夏听后说：'啊，言游说的不对。君子之道，哪一种先教，哪一种后学？譬如草木，是有区别的。君子之道，怎么可以乱说呢？善始善终的，恐怕只有圣人吧。'

19.13 子夏曰：'仕而优则学，学而优则仕。'

试译：子夏说：做得好，就赶紧学；学得好，就赶紧做。

19.14 子游曰：'丧致乎哀而止。'

译：子游说：'丧礼充满哀伤就可以了。'

19.15 子游曰：'吾友张也，为难能也，然而未仁。'

试译：子游说：'我的朋友子张，难能可贵！虽然还没有达到仁。'

19.16 曾子曰：'堂堂乎张也，难与并为仁矣。'

试译：曾子说：'堂而皇之啊子张！很难和他共行仁道。'

19.17 曾子曰：'吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！'

译：曾子说：'我听老师说过：人一般不会无缘无故倾情宣泄，肯定要到父母过世的时候吧！'

19.18 曾子曰：'吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。'

译：曾子说：'我听老师说过：孟庄子的孝道，其他各项都不难做到；但他不换掉父亲的好臣子和父亲的好政策，这一点难能可贵。'

19.19 孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：'上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。'

译：孟家任命阳肤做法官，阳肤就去请教曾子。曾子说：'当官的不走正道，民心涣散很久了。要是真的查清了案情，还望多加怜悯，不要沾沾自喜。'

19.20 子贡曰：'纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶（wù）居下流，天下之恶皆归焉。'

译：子贡说：'纣王不干好事，但并没有后人说的那么严重。所以君子不甘堕落，一堕落，天下的坏事都记在他的帐上。'

19.21 子贡曰：'君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。'

译：子贡说：：'君子的过失，好比日食月食：缺了，人人都看见；圆了，人人都景仰。'

19.22 卫公孙朝（cháo）问于子贡曰：'仲尼焉学？'子贡曰：'文武之道，未坠于地，在人。贤者识志其大者，不贤者识志其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学，而亦何常师之有？'

试译：卫国的公孙朝问子贡说：'仲尼的道行跟谁学的？'子贡说：'文王武王的道统，并没有掉在地上，在人心里。贤明的懂得其中的大道理，不贤明的懂得其中的小道理，都是文武道统。我们老师哪一点不学呢？又哪里有确定不变的师承呢？'

19.23 叔孙武叔语（yù）大夫于朝（cháo）曰：'子贡贤于仲尼。'子服景伯以告子贡。子贡曰：'譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！'

译：叔孙武叔在朝廷对大夫们说：'子贡比孔子贤明。'子服景伯把这话告诉了子贡。子贡说：'用围墙打比方，赐的围墙只有肩膀高，在外面就看得见里面院子漂亮。老师的围墙却有几丈高，不从庙门进去，就看不到宗庙大殿的宏大壮美，百官公署的富丽堂皇。找得到庙门的，可能不多吧。武叔先生那句话，不也情有可原吗！'

19.24 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：'无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。'

译：叔孙武叔诋毁仲尼。子贡说：'没有用的！仲尼诋毁不了的。别人的贤明，好比崇山峻岭，咬紧牙加把劲儿还可以翻越过去。仲尼却是太阳月亮，没法超越。一个人就是想自杀，能对日月有什么伤害呢？只能说明他多么不知天高地厚。'

19.25 陈子禽谓子贡曰：'子为恭也，仲尼岂贤于子乎？'子贡曰：'君子一言以为知智，一言以为不知智，言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道导之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？'

译：陈子禽对子贡说：'先生谦让了，仲尼岂能比先生您还贤明呢？'子贡说：'君子一句话见智慧，一句话见糊涂，说话不能不慎重啊！老师高不可及，好比天宫不可能在地上搭个梯子爬上去。老师要是做了诸侯做了大夫，可以说他'一站稳，别人就能站稳；一指路，别人就能上道；一安顿，别人就来投奔，一鼓动，别人就来响应。生前声望高，死后让人想'。怎么可以比得上呢？'

20.1 尧曰：'咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。'舜亦以命禹。曰：'予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。'周有大赉（lài），善人是富。'虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。'谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说悦。

译：传位的时候，尧说：'好啊，你这个舜！上天的使命都在你身上了，要好好把握这个中道。四海百姓如果日子不好过，上天的赏赐你就再也得不到了。'大舜传位时也用这话告诫大禹。商汤则祷告说：'我这个小人物，履，谨用黑公牛献祭，明白禀报皇天上帝：有罪的人，我都不敢赦免。上帝臣仆的罪过，我也不敢隐瞒，上帝之心普照无余。我本人如果有罪，决不推卸给天下百姓。天下百姓有错，由我一个人承当。'周朝赏封诸侯，好人都富贵了，武王说：'虽然有周室亲人，不如有仁德之士。百姓若有过失，都归我来承当。'谨慎校对度量衡器，仔细审定法律制度，小心激活庸官闲职，四方政令就通行无阻了。复兴灭亡的国度，延续中断的世系，推举散落的遗民，普天大众就心悦诚服了。重要的工作有人民，粮食，丧礼，祭祀。宽厚就必得人心，守信就受人任用，勤敏就建功立业，公道就天下欢喜。

20.2 子张问于孔子曰：'何如斯可以从政矣？'子曰：'尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。'子张曰：'何谓五美？'子曰：'君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。'子张曰：'何谓惠而不费？'子曰：'因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？'子张曰：'何谓四恶？'子曰：'不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。'

译：子张问孔子，说：'怎样才可以理顺政务？'孔子说：'遵行五种美德，杜绝四种恶行，就可以理顺政务。'子张说：'哪五种美德啊？'孔子说：'君子让人多得实惠而不用自己施舍，让人勤奋工作却毫无怨言，自己充满希望却不贪婪，泰然自若而不骄慢，神情威严而不凶猛。'子张问：'惠而不费怎么讲？'孔子说：'对老百姓有好处的，就放手让老百姓去为此奋斗，不是让人多得实惠而不用自己施舍吗？一个人擅长什么工作，就让他干什么工作，不是让人勤奋工作而毫无怨言吗？真心热爱仁慈，就变得仁慈了，还贪求什么呢？君子无论人多势众还是势单力薄，事无巨细，都不敢怠慢，不是泰然自若而不骄慢吗？君子衣冠端正，目不斜视，别人一看就心生敬畏，不是威严而不凶猛吗？'子张问：'四种恶行怎么讲？'孔子说：'不经教养教化就动用刑法，叫做虐待；不经告诫培训就苛求成功，叫做粗暴；下令时漫不经心却突然限期完成，叫做贼害；给人好处的时候犹犹豫豫，出手吝啬，叫做小气。'

20.3 孔子曰：'不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。'

试译：孔子说：'不懂天命，不能做君子；不懂礼仪，不能立身；不懂言谈，不能理解人。'