心肺相关理论郑杨,林琳在心肺相关理论方面有如下几个方面探讨: 心与肺,一则为君,一则为相,各为气血所主,二者密切相关。并从心肺位置、经络、阴阳、生理病理功能、五行角度等进行系统阐述。现代研究发现肺气虚证大鼠全血黏度(高切、低切)、血浆黏度、血细胞比容、红细胞聚集指数及纤维蛋白原均升高,提示肺气虚证存在浓、黏、聚、凝等“血瘀”现象。张立等在对临床辨证为心气虚患者的测定结果中说明,其左心(收缩、舒张、泵血)功能均出现异常 ;以及肺通气功能的检测后,其肺活量、第1 s时间肺活量、最高呼气流速三项均值降低,并且同健康对照组之间存在显着性差异。心与肺的关系具体如下。 (1)位置相邻、经络相连、阴阳相应 心肺同居胸中, 位于上焦。心为五脏之首,与肺相邻最近。心与肺的经脉部分布于胸胁及上臂内侧,心经起于心中,出属心系,其直行者从心系出来,并 (2)功能相关 诸血者,皆属于心,诸气者,皆属于肺。心肺之间的生理病理关系,主要体现心主血与肺主气、 在血液生成和运行方面 血液生成方面:血液主要由营气和津液所组成,脾胃的运化功能在血液的化生中占重要地位,但血液的生成还要通过肺宣发和朝百脉的作用,方能化生为血。血液运行方面:气为血之帅,血为气之母。心主血脉,血液运行必须依赖心气的推动。而肺主宣发、肺朝百脉,只有肺气宣发肃降正常 呼吸方面 《难经·四难》明言:“呼出心与肺”。 说明呼吸功能的正常与肺主气、心主血的功能密切相关,是心肺联合功能的体现。心肺功能正常是维持人体气血运行的根本保证。 宗气方面 宗气又称大气,指积于胸中之气。宗气由肺从自然界吸入的清气和脾胃运化的水谷精气相互结合而成, 心肺阴阳互相滋养 心阴有赖于肺阴的滋养,以防心火偏亢。心阳不足,肺金失于温煦,肺气失宣降可发生喘息、咳唾的疾病,如阳虚肺痿证等。 (3)五行相关 心属火,在志为喜,肺属金,在志为悲忧。由于火能胜金,喜可胜悲忧,故心与肺为相克之脏,即火克金。 火旺伐金 各种原因引起的心火内盛,火灼肺金而病于肺,即可见心悸,心烦,咽干,失眠,多梦等心火内扰症状,或可见鼻衄 金燥侮火 金燥侮火是指肺金之气太过,不受心火的制约,反乘伤心火。 金弱火旺 金弱火旺是指因肺金本脏虚弱,而表现心气相对偏盛或心邪实盛的病变。如肺阴虚证,因肺的阴液耗伤,肺失滋润,肃降无常,故可见咳喘少痰或无痰,口、鼻、皮肤干燥、五心烦热、盗汗等症状;同时,阴虚内热,热极化火,虚火扰乱心神,神不守舍,又见心悸,怔仲,心烦,失眠,舌红少津,脉细数等症状。 其他方面,也有心肺相互影响,如明·张景岳《景岳全书·杂证漠》曰“夫五脏之神,皆察于心。故忧心于心,肺必应之。”〔清·费伯雄在《医醇剩义》曰“忧伤肺,肺初不知忧也。心知其可忧,而忧之太过,肺伤心亦伤也。”,我们在临床上常见的心衰患者的肺部感染就是心伤损及肺; (4)中国古代官制文化与中医心肺相关 从《内经》中可知,用君臣相傅论脏腑,即运用社会关系模式来类比说明脏腑生理功能及其相互关系。心与肺的关系定为:心为君主之官,肺为相傅之官,心是身形之君,主 中医学认为,气是维持人体生命活动最基本、最细微的物质。人体的气是不断运动着的具有很强活力的精微物质。它流行于全身各脏腑、经络等组织器官,无处不到,时刻推动和激发着人体的各种生理功能活动。 气的运动称作气机。气的运动形式虽是多种多样,但在理论上可将它们归纳为升、降、出、入四种基本运动形式。气的升降和出入,是对立统一的矛盾运动。从局部来看,并不是每一种生理活动,都必须具备升降出入,而是各有所侧重,如肝、脾主升,肺胃主降等。从整个机体的生理活动来看,则升和降、出和入之间必须协调平衡,才能维持正常的生理活动。因此,气的升降出入运动,又是协调平衡各种生理功能的一个重要环节。心肺都是气升降出入的场所,气的升降出入运动,是人体生命活动的根本,气的升降出入运动之间的协调平衡,称作“气机调畅”,如果升降出入的平衡失调,即是“气机失调”的病理状态。 气机失调有多种形式。如冠心病的气滞,哮喘时气的上升太过或下降不及时,称作气逆;心衰患者的上升不及或下降太过,称作气陷;人将亡时的气不能内守而外逸时,称为气脱。这些气的病理状态,都会在人体中引起一定的反应,从而导致人体内部发生紊乱,失去相应的平衡,因此气功、八段锦、太极拳等对于心肺功能的改善是非常好的锻炼方式。 |
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