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表象即本质。 表象用深沉的外在显明一切，表象是一个集合，天然地含有因果和必然。 表象本身在持续地归纳，在无限地容纳并扩充自身，以至于在最后将无可推诿的本质完全地表明出来。 当有人要通过现象看本质时，表象已经被完全地抛掷在一边，即等于对本质的漠视。人要做万物的尺度，心外无物时，人只在竭力地表明自我，却并不能够认识自身之外的事物。 人对表象的漠视和抛弃，来自于人的自义，人对自身无知的无知。所谓自性的显明或者澄澈，完全是人的自傲。人最容易犯的罪就是自己把自己当偶像。 人把自己当偶像最显明的，就是用木头、石头、泥土、塑料等各种材料造别神，然后将自身投射到这样的物身上，将自己的心思意念赋予所造的形象，然后跪拜。无非是自己求自己，即自我为义。 因此，不是表象不显明本质，而是人用自义取代或者遮蔽了本质。 如果某物在某一时刻被测得是连续的，而在另一时刻被测得是分离的，那么这就是物的现实存在方式。若存在两种测量结果，那么说它们不一致是毫无意义的：它们只是测量结果而已。 理论决定我们能够观测到的东西。这有力地点明了人类一直在自己的义中打转。 爱因斯坦说：我相信他并不是在掷骰子。 人类过度依赖自己的理性时，表象所显明的本质就会被严重遮蔽。这话并不是要去反理性。反理性只会给人类带来绝望和无助，况且人的理性本身即恩典。反理性也等于反恩典。但人类的问题在于，人要取代上帝：你们吃的日子眼睛就亮了，你们便如上帝能知道善恶。 人这种自义的欲望如此之大，以至于他一次又一次作出这种冲动的决定。譬如造巴别塔，譬如用理性否定启示，甚至完全否定恩典。 以此来考查身边的人身边的事，可以明白人所谓的解释看上去圆满无疵，却恰恰使得真理被完全地遮蔽，甚至南辕北辙。 人应该从自身分离，倒空自我，谦卑下来，做彻底的反思：不是对自身的重新建构，而是对表象的再度审视。不是对表象的取舍以自负，而是对表象所显明的一切进行认知。 |
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