第五十二课：老子也玩谐音梗

天下是个特殊的组织。有开始，有发展变化，当然也有终点。天下的开始，往往是一份约定，可以是天子与天的约定，也可以是天子与百姓的约定，在这个约定里，天子向天向百姓做出一些承诺：他将给百姓一个怎样的天下？是和平的富足的安康的幸福的还是动乱的贫穷的病态的痛苦的。也许只有承诺能够实现前者，才是天子得位的基础前提。天子上位，则需要一代一代地信守这个承诺，为这个承诺而工作。如果天子能够不忘初心，始终如一地坚守最初的约定和承诺，把天下百姓的福祉挂在心头，努力地维持着社会的平安幸福，那么这个天下就可以比较恒久地传承下去。

天下的管理大致有两种模式可以选择，一种是封闭式管理，类似单机不上网；一种是开方式管理，类似于联网运行。联网运行很精彩，但是对管理者的要求也高了很多。把问题消灭在萌芽状态，多采用柔性管理，让天下处于自发光自运行明顺的状态，基本就没啥大问题。

 

天下是人的天下，人是第一主体。说到底，天下的素质和寿命决定于人的素质和寿命。而从五十三章开始，讨论的主题从组织转到个人。

 

【第五十三章】使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是为盗夸。非道也哉！

 

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。假使我有点皮毛见识粗浅认知，那么我走在大道上，只会对前路的蜿蜒曲折而担心、敬畏。在这一句里，老子用了一个假设、一个比喻。假设是身份假设，就当自己是个不入道不得道的普通人。比喻是把修道比作行道，人的成长修道的历程，就像走在大道上一样。在“道篇”，不止一次写到，修道的过程是螺旋型上进的，事物的发展也是螺旋型的，阴和阳、有和无，玄之又玄，交替发展前进。因此，人修道成长的过程，就像前路的蜿蜒曲折。但是这个弯弯绕绕、曲曲折折，却会迷惑人，让人看不清终点，看不到目标，会让人以为这不是正确的道路。老子因此而对路的弯曲而敬畏、对行路者因为弯路而放弃大道而担心。

 

大道甚夷，而民好径。大道虽然弯曲，但是路面却很平整。也就是说修道的过程因为路的曲折而变得很长，但是并没有啥难度。对于修道而言，耐心远比能力更重要。但是，人总是喜欢选择走捷径，希望缩短前路的长度。

 

朝甚除，田甚芜，仓甚虚。选择走捷径的人，大致可以分为两大类。一类人通过放弃人的社会责任、选择躺平的模式，以为这就是修道的捷径。朝甚除，彻底放弃了对天地君亲师的职责义务。朝，老百姓早上对长辈的例行问候；官员早上去上班，和天子讨论政事。“朝”这个行为彻底去除，意味着对社会和家人的职责义务全部放弃。田甚芜，劳动生产也彻底不干了，田地任由荒芜。仓甚虚，自己和家庭的生活也不再打理，没有规划计划，对常人常态化的生活形态也彻底放弃。

这类修行者后世很多，从这里看，老子那个时代已经出现了。《庄子》里好像有很多对这一类人的表扬。但是其实其中还是有一些微妙的区别的，学《庄子》的时候要很注意。这种人的后代与印度传来的学说一拍即合，成为中国古代社会一股力量极大的破坏因素。

 

服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余。这是选择走捷径的另一大类人的基本特征。服文彩，穿花哨的衣服。带利剑，装逼格，也可以理解为追求社会和政治地位。厌饮食，追求感官享受。财货有余，追求财富收益，把自己弄成大富翁。综合起来就是向外求荣、禄、奢、财的这一大类人，又可以分为四小类，后世分别发展出各自比较典型的社会群体。

第一小类，发展为玩琴棋书画诗词歌赋的文人群体，这类人的修行就是博人眼球，成为社会注目的焦点。古代社会是洛神赋的作者、是柳永一类的人。现代社会则是明星网红演员艺术家作家等；

第二小类，马上封侯、加官进爵，通过对行政职务无止境的追求实现自我价值、光宗耀祖。

第三小类，玩家。玩物忘我之辈基本属于这类人，对感觉的追求无止境，他们对他们关注的门类有着谜之要求，直达强迫症的程度。玩琴玩基的伯牙、玩木匠入神的鲁班大约属于这类人。现代这类人特别多，他们玩房车、玩烟斗、玩相机、玩极限运动、玩红酒、玩文玩、玩瓷器、玩茶……玩到痴迷，号称个性自由云云。

第四小类，现代就发展为资本家、买办、金融家、企业家、老板等求财玩钱的主。

 

是为盗夸，非道也哉。以上两大类，其实走了两个极端。虽说他们都可以自称在修道，其实不过盗了个“道”的名号而已，不是真的行于大道不是真的修道。老子大约在这里淘气了一下下，玩了个“道”的谐音梗。那些把道挂在嘴上的，本质不过欺世盗名的“吹大牛”而已。

 

人是自然的产物。自然很奇妙，任何安排都恰到好处，不然这个世界就不成立，人也无法生存。地球与太阳的距离恰到好处、地球的倾角恰好到处、地球的自转河公转恰到好处、地球与月球的关系恰到好处、地球的大气层恰到好处、地球的水恰到好处、空气含氧量恰到好处……但凡少了任何一个恰到好处，人类无法生存。

所以，人但凡折腾得太厉害，都是对恰到好处的自然的破坏，或者跟人活着的意义毫不相干，徒然地浪费生命破坏、社会安定而已。第二大类的四小类人，基本属于太能折腾的。

当然人也不能躺平，人是有智慧的，和动物又有不同，不能完全凭本能生存，不然也失去了作为人的意义。如果是这样，女娲不需要补天、后羿不需要射日、神农不需要开垦农田、黄帝不需要学医、大禹也就不需要治水、老子也不用辛苦讲课写书了。

人走的大道，就是中间那条弯弯曲曲的平路——该生产就生产、该生活就生活，具体怎么做这里没说，而极端的不提倡的路，说得清清楚楚明明白白。

 

【第五十三章】使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是为盗夸。非道也哉！