【原】洗三宴

洗三宴

今天参加了一个别开生面的喜宴——洗三宴。

我虽说对一些传统文化比较有兴趣，也略知一二，但类似今天这样的仪式还是头一次参加，真是增长不少见识。今天参加的喜宴叫做“洗三宴”。

到网上搜寻， “洗三宴”，更多是叫做“洗三朝”。这个仪式是要召集亲友为婴儿洗身，寓意为洁白入世，污秽尽除，同时还能够测试婴儿的胆量。洗三朝在唐代盛行，一直流传至今。“百度百科”上是这样介绍的：“洗三，生育习俗。是中国古代诞生礼中非常重要的一个仪式。婴儿出生后第三日，要举行沐浴仪式，会集亲友为婴儿祝吉，这就是“洗三”，也叫做“三朝洗儿”。“洗三”的用意，一是洗涤污秽，消灾免难；二是祈祥求福，图个吉利。”

据记载，北京地区“洗三”当天，要请接生婆，在家款待，请神祗，供“床公床母”像，上香叩头。水是由槐条、艾叶熬过，用铜盆。亲友们依次向盆中添凉水、果品、铜钱，这就是“添盆”。添盆时，接生婆应在旁唱祝词，比如，添水， 唱“ 长流水， 聪明伶俐”；扔果， 唱“ 早儿立子”、“ 桂元桂元，连中三元” 等。

婴儿哭叫做“响盆”。在洗身时，也要唱祝词，比如“先洗头，做王侯；后洗腰，一辈更比一辈高；洗洗蛋，做知县；洗洗沟，做知州。”还要用生姜托着艾叶球儿在婴儿脑门上象征性的灸一下，在肚脐敷上烧过的明矾末，一边唱祝词一边为婴儿梳头。

还有一些其他的祝愿方式，比如用鸡蛋滚脸、用葱打三下、用秤权和锁比划几下，意思是“一生无险”、“聪明伶俐”、“秤权虽小压千斤”。最后焚化神祗排位，结束礼仪。其间所有祝词的寓意都是希望婴儿长大后有所作为。

这些仪式在今天的喜宴上大都有出现。但同时，今天喜宴上还有一个很重要的仪式——命名。

中国人在汉代前就十分重视起名。《礼记·内则》指出，国君世子的命名礼分为：择日、理发、见子、名子、对答、告名、书名。一般人家的命名礼也是据此而来。大概是：孩子出生后三个月内，父亲不入产房唯经常使人慰问，显示对妻儿的关心。三个月后，命名礼择吉日举行，家族中有头面的妇女如祖母、伯母、叔母等，以及父亲已为孩子请好的老师（或保姆）都来参加。当日，母亲先行洗澡换衣服，孩子已剪去胎发，头上留着两个发角。礼仪开始时，母亲抱着婴儿出房，向东站在门楣下，祖母或者辈分最高的妇女先看孩子，并喊着孩子的母亲姓氏说：“某某氏，今天要让孩子拜见父亲了。”当父亲的应答道：“我一定要好好教养孩子，使他守礼循善。”然后，父亲走前去，握过小孩的右手，给其以慈爱的笑容并逗戏，百日左右的小孩，往往会以嬉笑咿呀和手舞足蹈相回报，从而给庄重的礼仪增添喜庆欢欣的气氛。接着，最关键的程序开始了。做父亲的在根据孩子的出生时日、体形和相貌等各种条件进行综合参酌后，当场宣布孩子的名字（也有事先拟定好的名字）。说出孩子的名字后，母亲立刻应答，略说一定谨记夫言，教儿成德。然后，她把孩子交给老师或保姆。对方抱过婴儿后，即依尊卑长幼的顺序，把小孩刚获得的“名”逐一向参加礼仪者宣告。祝贺声中，人之初，“名”得立矣。命名礼的最后两道步骤，是告祖先告宰闾（宰，古代官名；闾：古代二十五家为一闾。宰间相当于今天的居委会主任），这两道程序都由父亲唱主角。告祖先使新生儿之名获得家族内部的承认，告宰闾则为存档，其式为“某年某月某日某生”由“间史书为二，其一藏诸间府，其一献诸州史”（《礼记·内则》）。

《礼记》中的命名礼流程较多，等级差异明显，这些与当下社会现实有所差异；命名背后的“名命观”也颇有些玄乎的色彩，难为今人接受。但是，命名礼和“命名观”背后所包含的情感和伦理，却是亘古未变的。我们需要用一个名字来寄托一种美好的祝愿，需要通过一定的仪式来维系一定的人伦关系。在“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的皇权社会，除王公大贵谁敢这样，但今天就可以了，可见，等级森严的皇权社会多么不得人心，现在还有人天天沉迷宫廷剧，很神往皇权社会，真是不可思议。

战国末期楚国贵族屈伯庸给儿子屈平（字原，名平，、通常称为屈原）起名的经过，就是一个严格遵循古代命名礼仪的典范。距今2340多年前（约公元前343年）的一天，和风煦煦，天气晴朗，坐落在楚国丹阳（今湖北秭归）临江水边的一处宅院内，传出了一声清亮的婴儿啼哭。屈伯庸闻声惊喜。遵照上流社会的礼法，三个月以后，屈伯庸才第一次见到了新生儿。孩子的头上，已经绾起两个发角小辫，更显得天真可爱。当父亲拉过儿子的小手，仔细端详，又掐指推算，笑眯眯说：“好。生日合于吉度，貌端气正可则，就取名叫'平’吧。”瞧，既要测算时日，又要看相貌，古人对于命名之道是多么重视啊。周朝早期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦在《周礼》中规定：山师掌山林之名；川师掌川泽之名，辨其物与其利害，而颁之于邦国，使致其珍异之物；原师掌四方之地名，辨其兵陵、坟衍、原隰之名物之可以封邑者；媒氏掌万民之判，凡是男女，都要记录某年某月某日命名。中国文学史上第一个伟大的诗人屈原，就这样获得了他的本名。几十年后，他在《离骚》中追述了这个场景“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名，名余日正则兮，字余日灵均。”摄提就是寅年，孟陬指正月，、亦即寅月，初度指出生日，皇指父亲，锡指赐给。意思是说太岁星逢寅的那年寅月，又是庚寅的日子，我从母体降生了。父亲看到我生辰不凡，给我起了个好名字，名叫做“平”，字叫做“原”。照字面上讲“平”是公正的意思，平正就是天的象征；“原”是又宽又平的地形，就是地的象征，屈原的生辰和名字正符合“天开于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三统。这在今天看来，不只是巧合，更是一个好兆头。

按传统礼仪，“命名礼”当在小儿满三个月或百日后，但今天的“洗三宴”上也出现了这个仪式。也是因为今天名字的构成没有古时复杂，更主要的是传统文化也是与时俱进的，所以，在传统中两很重要的礼仪今天便合在一起了，但寓意却是一样的。看来，变通即圆融，即顺遂。

今天，有不少人不太注重仪式，对一些仪式甚至认为是形式主义。其实真不能一概而论，人们可以在一些仪式上了解做人的道理，从而增加责任感和担当意识，培养自己的优秀品德。可以说，越来越多的人认识到传统文化中的精髓的重要性，注重仪式的重要意义，相信，通过“去其精华，取其糟粕”的方法，传统文化中的一些优秀部分会大放光彩。