《大学》第24讲

情缘半岛 2022-01-15

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主讲：音至善

朋友们，我们继续研读大学：

前面两句诗，引证出来之后，下面就解释了，为人君止于仁，为人臣止于敬。为人子止于孝，为人父止于慈。与国人，交止于信。

为人君止于仁作为人君的，作国君也好，作天子那更不必说，更须要这个仁。要实行仁政，你作为人君的话，就要止在这个仁字上面。

仁这个字，从这个字的意思来看，仁左边是个人字，右边是个二字、二人。二人是什么呢？就是凡是有仁心的人，他处处相到对方，起心动念就想到他人，关心他人的各种的事情。你作一个国君，或者作天子，目标就定住在这个仁字上面。这个仁字，就是处处、事事，无论什么事都要想到他人。他一起心动念，就是为人家来着想。

我们学大学读到这里的话，要学文王，学这个仁，怎么学法子呢？先学『恕道』，『恕道』就是凡事首先替对方来想一想。这样就能够把别人的事情当作自己。这样之后，别人的困苦、艰难，那么就好像我受了困苦艰难一样，普通人是这样。像周文王，他那时治理周国，他就把全国的人，都是他关心的对象，也把全国人的困苦艰难，当作自己本身所受一样的，这就是仁。既然把全国人的困苦、艰难，当作自己本身所受，那就要想尽任何办法，来解除这些问题，这就是仁。所以为人君止于仁。

为人臣止于敬，作人臣呢？在君主的朝廷里面，就在一个敬字，敬是什么呢？敬是办事情办得十分彻底，这叫敬字。在朝廷里办事，要敬字的话，是协助国君来办事，国君是替全国人来办事情，你协助国君办事，就是替全国人来办事情，这个办事就要敬字，要彻底的办，不能够办得不能彻底，随便了，那个不可以的。

为人子止于孝，作为人子他必须要尽到这个孝道，尽到孝道详细的说，那太多了。十三经里面有一部【孝经】，讲的非常详细。这里简单的说，为人子要尽孝道，趁着父母还在世的时候，一切都要顺父母的心，不要让父母，为我来操心。为了不让父母为我操心，我在作人这方面要学好，不要让人家来骂，骂我们没有家教，古人都是如此。遇到一个小孩子不好，就说他父母没有教好，因此一个孝子他要行孝道，他要不能让父母为他操心、为他忧虑，他待人接物，要自己处处学好，不要让人家因为他而骂他的父母。

这个以外，父母的生活所需，当然要供养，那么最重要的，在家里要顺父母心。比如说：自己有兄弟有姐妹，这个当中，真正一个孝顺父母的儿女，他在家里，绝对不会兄弟之间发生争执，互相吵架。因为这样兄弟之间不和气，父母一定会很伤心的，所以一个孝顺父母的儿女，他不但要顺父母的心，在兄弟姐妹之间，都要和和气气的，这才能够让父母安心。父母在世要这样孝顺，父母去世了以后，要定时的祭祀。为什么要定时祭祀，要不忘记父母之恩，这些都是讲孝，所以为人子止于孝。

为人父止于慈，作为人的父母的，他对于儿女在一个慈字上。慈这个字一般讲仁，仁慈，大意仁慈是可以相同的，但是单独的讲慈，它比仁涵盖得更广。因为这里父母慈，他含有对于儿女的一分爱心，父母对于儿女的爱心。那可以是说不尽的，慈这个字，上面是个兹字，下面是个心字，起心动念的念头，都是在儿女身上『念兹在兹』，所以作父母的话，他对待儿女就是，在这个慈字这上面，特别显出来，父母的恩德，就在这个慈字上面。

与国人交止于信，与国人交就是家庭以外的，跟一般国内的其它的人交往，止于信，信就是要有『信用』，不能够欺骗人家。讲五伦的话，朋友是一伦，交朋友的话，就在这个信字上面，这里不但指的朋友，就是对全国的人，都要有『信用』，不能欺骗任何人。

以上这五者，君，臣，子，父，还有与国人相对的这个五种，五种关系就是，仁字，敬字，孝字，慈字，信字，这个五者分开来讲、推广来说，那个道德那可是无穷无尽的，归并起来讲有这五种。这些就是诗所赞美文王，文王都具备这些，这里所解的这些道德，我们学大学，要学周文王。从哪里开始学呢？就在这些上面去学。

这个当中为人君这一条，我们在今日之下，既不是君主时代，不能作人君，在民主时代呢？从事政治，或者你作机关首长，就是人君。在民间作一个财团的，大企业的一个董事长，你也是人君。推广的来说：凡是作领导的人，都要止于仁，其余的也是这样，这一条是教我们学大学，就拿周文王，那种道德、亲民，继续不断的那种敬止做例子，我们学的话，也是必须这么学。