《道德经》 第七十九章 -1- [原文] 和大怨，必有余怨； 报怨以德，安可以为善？ 是以圣人执左契，而不责于人。 有德司契，无德司彻。 天道无亲，常与善人。 马王堆版《道德经》和大怨，必有余怨，焉可以为善？ 是以圣人执右契,而不以责于人。 故有德司契，无德司彻。 夫天道无亲，恒与善人。 -2- 王弼《道德经注》 和大怨，必有余怨， 不明理其契，以致大怨已至。而德以和之，其伤不复，故必有余怨也。
安可以为善。是以圣人执左契， 而不责於人。有德司契， 无德司彻。 天道无亲，常与善人。 -3- 苏辙《老子解》 和大怨，必有餘怨，安可以為善。 夫怨生於妄，而妄出於性，知性者不見諸妄，而又何怨乎？今不知除其本，而欲和其末，故外雖和，而內未忘也。
是以聖人執左契，而不責於人。故有德司契，無德司徹。 契之有左右，所以為信而息爭也。聖人與人均有是性，人方以妄為常，馳騖於爭奪之場，而不知性之未始少亡也。是以聖人以其性示人，使之除妄以復性。待其妄盡而性復，未有不廓然自得，如右契之合左，不待責之而官服也。然則雖有大怨戀，將涣然冰解，知其本非有矣，而安用和之？彼無德者，乃欲人人而通之，則亦勞而無功矣。徹，通也。
天道無親，常與善人。 天道無私，惟善人則與之。契之無私，亦猶是也，惟合者則得之矣。
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