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孔子为什么感慨“知德者鲜矣”？为什么说内在有道，外在自然会表现得有德？佛家对于有德无德的报应有何告诫？基督教怎样告诫有钱人？为什么说不择手段赚钱的人是最傻的傻子？关于成功学，老子曾给我们怎样的建议？某个人不像话，我们经常会骂他：缺德。缺德两个字是中国人骂人最常用的词汇。实际上，孔子也说过类似的话，只不过是他老人家说的比较委婉。也不知道在什么样的背景下，孔子跟子路发出了一个感慨，老人家可能受了什么触动，受了什么打击。“仲有啊，这个世界上能够知道德行的人，知道仁德的人，实在实在是太少了。”言外之意，绝大多数人都不知德呀，都不知晓什么是道德，为什么去遵守道德？既不知其然，又不知其所以然。南宋的大思想家朱熹老先生，在他的《论语集注》中，有这样一句话：德，谓义理之得于己者。非己有之，不能知其意味之实也。其实，所谓德，就是一个人内在智慧和修为，就是他内在的道。而道这个东西，他是说不清道不明的，没有办法给别人完全讲明白。一个人对天理，对大道有了深刻的感悟，他对外待人接物就自然会表现得有德。也就是《大学》书中讲的：诚于中，形于外。一个人内在有道，行事有德，他自然而然会对天理，对国法，对他人乃至对万物，都会有极强的敬畏心，有非常浓的同理心。我们先放下孔子的话，拿起老子的话来看。老子《道德经》的开篇就是说：道可道，非常道。名可名，非常名。而且还讲：玄之又玄，众妙之门。道是最最神秘的存在，是最最伟大的存在。道，人没有办法通过眼耳鼻舌身意这些感官，去感知它。只能够靠内心的开悟来领会，也就是我们常讲的心领神会。道，也没有办法像老师传授知识一样，由一个人传给另外一个人。他非常地难以表达，难以领会。还有另外一个关键，道家的人常讲：顺者成人，逆者成仙。所谓成仙不就是得道吗？普通人都是跟着欲望的指示在行动，被欲望所驱动，而一个人要想真正能够得道、悟道，前提条件就是要管控欲望，减少妄念，甚至能够把自己的欲望扫得干干净净，能让自己的内心无比的清静。大家想想看，这和绝大多数普通人的习性是相反的。不要说去做，很多人连动一下去尝试的念头都很难。而心一旦被欲望掌控，就一刻不得安宁。如果人的心不回归极致的静定，他是没有办法对那个最神秘，最强大的存在，做到心领神会的。一个人，他有了道，悟了道，他行为就有分寸。而如果被欲望所掌控，行为上就不会像有道者，那么有尺度，有分寸，甚至会胡作非为。我们再来看一看佛家的说法，大家知道佛家是特别强调因果的主张，六道轮回。我反复讲过，没有能力去证明六道轮回真实存在，但我认为，相信六道轮回，或者简单地说，相信轮回，相信因果报应，对人来说应该是一个智慧的选择。我有这个想法，并不是因为宗教的经典，而是现代物理和化学的常识，物质是不灭的，能量是守恒的，只有变化，没有绝对意义上的消失。有一个小故事，佛陀从地上抓了一把土，然后又把土放到地下，对他的弟子说：我刚才抓了一把土，相当于这一世获得人身的人，也就是这一辈子能做人的人。而把这把土撒到地上去之后，指甲里面留下的点点土星，代表未来，也就是来生还能再重新做人的众生。也就是说，这一辈子有了一张人皮，可不代表来生还能再做人，而且来生再做人的机会，其实很少。佛家的说法是，一旦丢了人身，可能就要再等500年。我还记得读过一篇文章，很早以前河北有一个老婆婆，这个老婆婆看起来疯疯癫癫的，但是她说话无比准，预测了很多人的命运走向，甚至预测了国家的大事。她有一句话：贫者一万剩一千，富者一万剩二三。也就是说，大灾大难来临的时候，贫穷的人能够幸存的比例，要远远高于有钱人。这就让我想到当时去耶路撒冷，导游告诉我们，基督教主张，一个有钱人死后进入天堂，比一批骆驼穿过针眼儿还难。其实，一个人将来的果报好和坏，跟他有没有钱，跟他是贫还是富，没有直接关系，但是跟他有没有德，直接有关系。为什么这么说？因为天道求衡，事情都是在向反方向运转的，反者道之动，这是老子的告诫。而且老子还有另外一句，最有价值的告诫，也是《道德经》的最后一句话：既己为人己愈有，既己与人己愈多。一个人越是去替他人着想，去帮助他人，他自己就会拥有的越多。所以，我们可以得出这样一个结论，不择手段的聚敛财富，很有可能是这个世界上最愚蠢的傻瓜。而能够行为有分寸，愿意布施，帮助他人的人，很可能是这个世界上最最自私的人，因为它的作用力，会得到上苍的一个反作用力。我们普通人就算不相信六道轮回，至少我们也要知道，生活和工作中的因果关系，百因必有果。我们是不是能去读一读圣贤的告诫？是不是能够反思一下自己的行为分寸是否恰当？是不是能够竭尽所能地多去为别人做一点事情？为自己的未来，为自己的子孙，乃至为自己的来生，积累一些阴德和福报呢？
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