六祖慧能，丰富了国学的哲学基础

六祖慧能是与老子、孔子等齐名的中国古代的思想家和哲学家,一起被誉为“东方三大圣人”。欧洲人则将慧能列为“世界十大思想家之一”，其塑像矗立在英国伦敦大英博物馆里。

六祖慧能目不识丁，但却有超人的智慧，是中国禅宗的集大成者，他将极具中国特色的佛教禅宗文化推上了发展的巅峰。慧能传教说法长达37年之久，他的言行后被其弟子法海整理成《六祖坛经》，这是中国佛教史上惟一被尊为“经”的中国僧侣所著的佛教典籍。

慧能的主要哲学思想都记载在《六祖坛经》中。慧能禅宗哲学的中心思想是“心性本净、佛性本有、直指人心、见性成佛、不立文字、顿悟成佛。”他提出了“法因人兴”的命题，认为主客观世界都是主观精神派生的。他把客观事物的发生、发展、灭亡的原因，归结为“心生”“心动”“心灭”，强调了心的决定作用。慧能把“自性”作为万物的决定者，断言“万法在自性。”认为佛与众生本无区别，差别只在于自心迷悟的不同。、自性迷即众生，自性悟即成佛。慧能还提出了“三无论”，即以“无念为宗，无相为体，无往为本。”这“三无”论就是慧能的顿悟成佛和人人可以成佛的佛教哲学。

《六祖坛经》重在自我见性，直入人心的顿悟法门，强调自我具足，一切皆备，真理、智慧、佛性，所以佛教认为美好的、理想的东西，全在我之一心，宇宙万物、人生穷达，均由一心创造。因此，觉悟和解脱之道，绝对地不能向外在世界追求，不能借外部力量达到，不能为外界环境所左右，唯一正途是认识自身的本性，确立自信，开发自我，实现自我。

慧能的“人皆具佛性”“顿悟成佛”“人心即佛”等，对后来的一些进步政治家和思想家怀疑传统、反对权威、抨击封建专制等颇有启迪作用。他提出的“行直何用参禅，心平何劳持戒”“佛法在世间，不离世间觉”“众生平等，无有高下”“众生皆有佛性”。“东方人造罪念佛求生西方，西方人念佛求生何国呢？”等思想，影响深远。

毛泽东非常欣赏慧能，经常把《六祖坛经》带在身边。1956年5月，毛泽东同志在广东省视察时，对陶铸等省委主要领导说了一段意味深长的话：“你们广东有个慧能。慧能在哲学上有很大贡献．他把主观唯心主义的理论推到高峰，要比英国的贝克莱早1000年。你们应该看看《坛经》。”

慧能有四句著名偈语“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。 毛泽东的秘书林克回忆：主席说，慧能的四句偈语指出，世间本无任何事物，故无尘埃可沾；佛性本来是清净的，怎么会染上尘埃？这与佛教大乘空宗“一切皆空、万法皆空”的宗旨最契合。

1958年8月21日，毛泽东在中共中央政治局北戴河扩大会议上讲话时对与会者介绍慧能“主张一切皆空，这是彻底的唯心论，但他突出了主观能动性。”“他突出了主观能动性，在中国哲学史上是一个大跃进”。

毛泽东善于站在哲学史的高度去研读佛教古典。正是基于此，他对北京大学哲学系教授任继愈的《汉唐佛教思想论集》给予肯定，认为他的佛学文章“已如凤毛麟角”，因为作者注意把佛教思想放到哲学史上来研究。