《群书治要360》第五十六集第3讲

“谦尊而光”。“尊”是处于尊贵的地位。当一个人处在尊贵的位置，但仍然能够谦虚处下，他的德行之光，他的德风就会自自然然地影响到身边的人，甚至影响到远方。一个人身处高位，如果没有接受圣贤教诲、没有良好的引导，往往会自视甚高、恃宠而骄。所以在《文子》上说：“生而贵者骄，生而富者奢。故富贵不以明道自鉴，而能无为非者寡矣。”一个人生来就处在高贵的地位，往往容易骄慢；一个人生来就处于富贵之家，花钱就会大手大脚。因为习劳知感恩，他没有经过勤劳就有很多的钱，不知道钱来之不易，所以花钱如流水，也不知道珍惜。所以“富贵不以明道自鉴”，如果一个人生来就有钱、有权，但是没有学道，没有按照古圣先贤的教诲去修养自己，“而能无为非者寡矣”，而能够不做错事的人是很少的。所以“人不学，不知道”，“人不学，不知义”，学习圣贤经典，向古圣先贤求道，对一个人的人生至关重要。

“卑而不可踰”。纵使一个人的地位卑下，没有出仕做官，但是却不可逾。什么不可逾越呢？他的德行不可逾越，他的德行可以教化一方。比如孔老夫子，他没有富贵的地位、权势、财富，但是他被称为“素王”。因为他的德行不仅仅影响了当时代的人，三千弟子、七十二个贤人，而且影响了世世代代的中国人；不仅仅影响中国人，现在还影响到外国人。世界各地都建立起孔子学院，目的是学习孔老夫子的风范。所以孔老夫子虽然没有身居高位，但是他的德风却不可逾越，他的道德学问也不可逾越。

“君子之终也”。君子能够自始至终都保持谦卑的修养，不会因为拥有地位和财富、学问而改变他的谦虚，就可以善始善终。是什么让一个君子能够保持善始善终？就是因为他有谦虚的品德。所以谦虚确实可以给人带来吉祥、亨通。

 

第一百二十三句：

【惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。】

出自《群书治要》卷二《尚书》。

“惟德动天”，只有德行能够感通天地。“无远弗届”，“届”是至、到的意思，不管多远的地方都会被感动，进而来归附、归顺，或者来求道、求学。“满招损，谦受益，时乃天道”，“时”通“是”，是这、此的意思。自满会招来损失，谦虚会得到益处，这是自然而然的规律。

在历史上可以看到“惟德动天，无远弗届”的例子，譬如在《说苑》上记载：“周公摄天子位七年，布衣之士，执贽而所师见者十人，所友见者十二人，穷巷白屋所先见者四十九人，进善者百人，教士者千人，官朝者万人。当此之时，诚使周公骄而且吝，则天下贤士至者寡矣。苟有至者，则心（心作必）贪而尸禄者也。尸禄之臣，不能存君也。”

周公代理天子之政七年。这七年之中，他以拜师之礼求见的人有十个；执贽，贽是礼物。“所友见者十二人”，以朋友的礼节去求见的人，有十二个人；“穷巷白屋所先见者四十九人”，可以优先见到周公的贫寒之士有四十九个人；“进善者百人”，周公所举荐贤良的、德才兼备的人，有上百人之多；“教士者千人”，士是读书人，他所教导的读书人有上千人；“官朝者万人”，给朝拜的人封官，有上万人之多。

“当此之时，诚使周公骄而且吝，则天下贤士至者寡矣。”如果在这个时候，就是周公摄天子之位，代理天子处理朝政的时候，假使他又骄慢、又吝啬，天下来求见他的贤德之士就会很少。即使有前来求见的人，“则心贪而尸禄者也”，也是有贪心或者是尸位素餐之人。尸位素餐之人，是不能够帮助君主治理天下的，“不能存君也”，不能使君主长存。由此可知，周公虽然身处高位，但是对于有德行的人，仍然非常谦虚礼敬。正是这种礼贤下士的态度，才感召了很多人才来到身边，而且不遗余力的帮助他。

在《孔子家语》中也记载，鲁哀公曾经问孔子：“当今的君主，您认为谁最贤明？”孔子说：“我没有遇到过贤明的君主，如果一定要说有贤明的君主，那就是卫灵公。”哀公又问：“卫灵公是怎样做的？你为什么称他是贤明的君主？”孔老夫子说：“卫灵公有一个弟弟，叫公子渠牟，他的智慧、信义可以治理千乘兵车的中等国家，卫灵公对他很喜爱，并且非常重用；卫国还有一个士人叫王林国，他如果发现贤德的人，一定会把他举荐出来，如果贤德的人被黜退了，他还要把自己的俸禄分给他，所以卫国没有被埋没的读书人，卫灵公知道了这件事，就对王林国非常尊敬；卫国有一个士大夫叫庆足，每逢多事之秋，他一定会出来帮助治理国家，等到国泰民安之时，他就从官位上退下来，把官位让给那些贤德的人，因此卫灵公对他也非常尊敬，将他供为上客；卫国还有一个大夫叫史鳅，因为和卫灵公政事不和，离开了卫国。后来卫灵公感到后悔，在郊外住了三日，反省自己，琴瑟不奏，一定要等到史鳅回国之后，卫灵公方肯回朝。所以我认为卫灵公是一个贤德的人。”

孔老夫子列举这几个故事，说明卫灵公是一位贤德的君主。他被称为贤德的君主，就在于他能够礼贤下士，真正尊敬那些德才兼备的人。正是因为他具有谦虚恭敬的态度，这些人才愿意为他效力，帮助他把国家治理好。

在《尚书》上也有这样一句话：“能自得师者王，谓人莫己若者亡。”能自得师者就能够称王天下，建立王道政治。为什么一个人能够自得师？因为他对贤德之士以尊师之礼来恭敬，奉他们为师。中国古人特别尊师重道，能够把贤德之人当作老师来恭敬，说明君主自己有谦虚的态度。所以这些人才愿意指正他的过失，帮助他处理朝政。“谓人莫己若者亡”，认为别人不如自己的人就会灭亡，灭亡的原因就是因为自高自大。

在《韩子．外储说左下》中也这么说：“上君之所与处者，尽其师也。中君之所与处者，尽其友也。下君之所与处者，尽其使也。”上等的君王和能够成为他老师的人相处，他待这些贤德之士非常恭敬，像尊师一样尊敬。“中君之所与处者，尽其友也”，中等的君主所相处、所任用的人是他的朋友之类的人。朋友，“同门曰朋，同志曰友”，就是和他地位平等的人，相处之人都是以朋友之礼来尊敬，这是中等的君主。“下君之所与处者，尽其使也”，下等的君主身边围绕的都是他能够指使的人，可以呼来唤去的人，这是下等的君王所任用的人。所以从一个领导者任用怎样的人、重视怎样的人、身边围绕怎样的人，就可以知道他是怎样级别的君主——是能够建功立业的君主，还是将要灭亡的君主，还是仅仅能够维持国家不衰败的君主。

所以“谦受益”。谦虚的人能够感召贤德之人来帮助他，而且谦虚的人有好学的品质，他的人生可以不断进步。

“满招损”，自满傲慢会招致损害。首先受到损害的是自己的德行。“大学之道，在明明德”，一个人傲慢，其实并不能让别人受损失，首先受损失的是自己。自己不能够明德，不能够明心见性，这是最大的损失。其次，一个人骄满、轻视别人，就会与别人产生对立，让别人心生怨恨，就会招致麻烦，自己做事就会有障碍。再次，因为自满的态度，就会招致失败，做事不能够顺利圆满，这也是很大的损失。

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