|
说得光明一点，我们是含蓄的人，说的真实一点，我们可能是虚伪的，如与熟人社交时，总是以谈钱伤感情的面目示人，但内心深处却对钱来者不拒。 之所以如此，在于我们的文化属性使然，是在多种文化属性熏陶下而生存（儒家、道家、法家），这三家流派之文化对我们基因的改造渗透，使得我们任何个人都可能是杂家。 远在春秋战国之前，儒法道之思想便已存在，但之所以在春秋时始爆发、百家争鸣，盖在于周之统治基础已遭到严重破坏，所谓礼崩乐坏，有云，天下有道，礼乐征伐自天子出，天下无道，礼乐征伐自诸侯出，所谓统治由政出一门而转为政出多门，由以力争雄构成了比较宽松的政治环境，从而对人才的急切需求，致使各类学说游走诸侯。 诸子处在乱世争雄的时代，所以各国诸侯对人才的需求只关注三点：一是勘乱；二是富国强兵；三是君主集权。 所以，我们看儒、法、道各家流派均是以维护君主统治地位而出发考虑策略，也就是说这三家流派都是站在统治者的角度施策，在原则上，此三家基本一致：一是君主独尊集权；二是牧民、弱民、愚民。只是在具体做法上存在偏差。 1、儒家手法 所谓儒家的手法在于说教、在礼教，通过道德说教的方式给民众洗脑，给民众种下自我调节的道德因子，这种说教道德的统治效果如何，完全在于民众对道德的接受程度，以及自我控制的调节力度，对于君主来说，是比较被动的控制，并且说教道德洗脑是需要一个漫长过程，在乱世争雄时期是不可能被接受的，而儒家礼教强调等级制度、即你是农民便世代为农、你是商人便世代为商、你是贵族便世代为贵族，这就是统治秩序，不允许跨界，儒家这套理论在乱世不可取，但在统一之世却很受欢迎，就在于其维护君主统治地位，恒定不变的思想，君君、臣臣、父父、子子。 2、法家手法 汉家说儒可以守成、法可以进取，其实只说对了一半，儒其实也不能守成、儒的存在只是一块遮羞布，真正进取或守成的依然是靠法家，但法家遭受打击，是因为说的太直白露骨，尤其是人与人关系，乃为经济利益关系，统治者明白，但却不想要民众明白，所以必须用儒家道德掩盖，而私底下真正起作用的还是用法家理论，法家之所以有其先进性，关键也在于法家言利，所以言利表示鼓励竞争，便是激发民众个体意识，但是如此发展便会对统治集权造成威胁，所以将逐利的通路堵死，并且给民众留下唯一逐利通路（即为君主服务而战）。 3、道家手法 道家提倡无为，但其真实目的在于有为而治，简单说来就是通过一定的手段实现对民众管理，而君主不用过多操劳便能实现，那么如何实现呢？道家没有具体的措施，只有道法自然、无为而治、绝圣弃智等，所以道家更多体现在了哲学层面，是一种方法原则之类的东西存在。 |
|
|
