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单个的篆刻家再优秀，他也不可能一个人形成篆刻“流派”，必须要有印风的跟随者和拥护者。 丁敬之后，使“浙派”真正确立并完善的篆刻家是蒋仁。蒋仁是“西泠八家”的第二家，他不是丁敬的入室弟子，但却深得丁敬神气，他选择以“简拙”入手，追求“生涩”，印面尽量简朴，但精神不减，印风沉着、醇厚、简洁，却又充满古朴秀逸之气。 值壬寅新春之际，我们来读一方最适合春节临摹的浙派印作，就是这方蒋仁的“吉祥止止”：
（蒋仁“吉祥止止”及其边款） 蒋仁（1743-1795）本名泰，字阶平。是的，他原名并不叫蒋仁，他之所以改名“仁”，是因为他在扬州时获得了一方汉代“蒋仁之印”铜印，于是决定改名为蒋仁，这跟汪关很像，他们都是“印痴”。他跟丁敬一样，也是杭州人，也是一生布衣，也是经易不与人刻印，差别在于，丁敬生前有自己的酒肆，有生活来源，蒋仁却有点“隐士”性格（他的生活来源是做别人的门客和老师），因此最终是穷困而逝，只活了53岁。蒋仁留下的作品不多，但从这些作品中，我们屡屡看到他对丁敬的崇敬和怀念，足见，他是站在丁敬的身后，同“明人习气”作斗争的那个人，当然，正因为这个原因，“浙派”终于形成流派。 回到这方印。 这方印的印面文字是“吉祥止止”，出自《庄子·人间世》：“瞻彼阙者，虚室生白，吉祥止止。”这里的“羊”用同“祥”，这里的第二个“止”，应当读作“之”，因为篆书的“止”和“之”写法相似，应当是“吉祥止之”。这句话前面的“阙”，依照《说文解字》：“阙，事已闭门也。”《毛诗传》：“阙，息也。”所以，这句话完整的理解应当是：看那劳作完了以后关起门来休息的人，在他虚静的内室里面，总像是生出了光明，一切吉祥如意的事情都涌向他的心头。实际上，劳作完休息的人浑身都散发着吉祥的光芒！
（劳作归来的人） 边款里，蒋仁再次提到丁敬：
这方印刻于蒋仁39岁时，即1782年，此时丁敬已去世17年，显然，这是蒋仁的得意之作（“女床山民”是他的别号，“磨兜坚室”是他的斋号），他多么希望丁敬能亲见此印，佳印共赏，无奈斯人已逝，徒叹奈何！ 这方印是典型的“浙派”朱文印作，字法（缪篆）、篆法（篆隶结合）、章法（均分印面）均取法于汉印，大方、平正、简洁、朴素。 1、字法。西汉初年，实用印章（特别是印面方正的官印）的印面用字，由于印面章法的需要，字体由纵向修长的“小篆”渐渐转化为字形方正的“缪篆”（这个名称在新莽时期才出现），缪篆中，大部分字形都是正方形，非常适合于正方形印面的平均分配，并形成端庄、大方、平正的印面格局。
（《汉印文字征》中收集的缪篆） “浙派”的用字，基本上沿用汉印的缪篆，采用的就是这种方方正正的字形，比如这方印中的“吉祥止止”四个字，每个字都方方正正，呈现大方端正气象。这实际上也等于选择了汉印的章法：“均分印面”。
（汉印实物里的缪篆） 2、篆法。“明人习气”最大一病，就是雕琢、盘曲过甚，浙派的篆法，纠正了这种风气，他们力求简古，在篆法上，不求盘曲，不作过分雕琢，这些字，字法中所呈现的线条如何，浙派印人就将它们简简单单地放入印面，不增加盘曲以求填实空隙，也不增加篆法上的修饰，只求“原本如此”的古拙状态。这方印的四个字都足够简单，依“明人”惯用手法，往往会或盘曲以使印面密实，或装饰以使印面文字具备装饰之美，或挑选奇文古字以使其彰显古奥，但蒋仁的这方印，就是简单地放入这四个简单的缪篆了事，再不做更多的加工，这是“浙派”，特别是早期“浙派”的显著特征。 但并不代表它呆板、单调，作者在这方印里，通过书法上相应笔画之间的笔意联络，通过调整同一根笔画两端的方圆，通过同字形的两个字相同位置的方圆变化使文字富有变化，因此，它虽然简朴，但却并不简单。
（笔意变化与方圆变化） “吉”字上部的两横，作者第一横尾部有“回锋”，第二横头部有“映带”，加强了这两笔的联络，这两处因此也变圆了，而这两横的另一端均作“方头”处理，因此，这方印里，既有笔墨之意，又有刀石之趣。同理，“羊”字的下部两横，起笔方圆有别，两个“止”相同位置大多“求异”处理，圆者见笔，方者见刀。实际上，这已经跳到了“刀法”层面，刀法与篆法当然是相关的。 3、由刀法形成的“浙派”特征。“浙派”的朱文，为了体现“缪篆”篆法的“篆隶结合”的特征（方不方圆不圆），常常在刀法处理上形成有规律、有节奏的刀法痕迹，比如：（1）笔画的连接处或转角处，外边处理成方的，内侧则处理成圆弧的（简单说就是“外方内圆”）；（2）笔画的形态呈现不规则的波磔状。
（外方内圆与波磔明显） 同样的笔画和交接处刀法特征，使“浙派”印作在“章法”之外，形成了使印面更具整体感的刀法手段，简单地说，因为这些特征，“浙派”印作有天然的“整体性”优势。 因为这方印的内容是“吉祥止止”，所以，这是一方最适合于在春节期间临摹学习的“浙派”印作。 |
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