 我们知道，马克思哲学是批判地继承了黑格尔哲学思想的“合理内核”以及费尔巴哈唯物主义思想的“基本内核”。前面我们已经共同探讨了黑格尔，下面我们一同走进费尔巴哈的“唯物世界”，共同了解其深刻且具有巨大意义价值的宗教观。 对费尔巴哈的哲学了解，当从马克思对其的批判开始。伟大的导师马克思曾写下《关于费尔巴哈的提纲》，这本书马克思开始产生唯物主义的萌芽，并且在其中马克思完成了方法论的无意识性到能动属性的过渡，在得到了科学而合理的研究方法后，马克思便进一步构建革命的社会历史理论，极大地奠定了科学社会主义的基石。而在之后同恩格斯一同著下的《德意志意识形态》中，开始真正标志唯物史观的形成，以此发现震惊世界的真理。 而在《提纲》中，马克思又主要针对费尔巴哈的什么思想进行了批判呢？简要说，便是对费尔巴哈所代表的传统形而上的唯物主义的批判，之前的唯物主义并未真正落在“实践”之上；并对意识的现实起源进一步加以揭示；同时还对费尔巴哈的人本观进行了批驳——费尔巴哈认为“宗教的本质是人的本质”这没有错，但是却错误的将人的本质作为了个体所具有的抽象物，实然人的本质是“一切社会关系的总和”。这些便是《提纲》中大致的批判性内容，正是这些具有超前意识的真理内容，让这本书被誉为“新世界观的天才萌芽的第一个文件”，自此之后，唯物史观的发现愈来愈近。  从导师马克思的批判我们其实已经可以大致知晓费尔巴哈的哲学的主要内容了。其实哲学有局限，当然也有进步以及发展的一面。路德维希·安德列斯·费尔巴哈，德国又一重要且核心的大思想家、哲学家。是德国古典哲学的最后一位，同时又结束了德国古典哲学，开启了唯物主义的哲学浪潮。费尔巴哈一生颠沛流离，命途多舛。一生的时间中，费尔巴哈因自己的“无神论”观点一直被学术界所排斥，在他晚年其赖以维生的瓷厂也直接倒闭，最终在贫寒孤独中度过了他的晚年。但是费尔巴哈终生坚持其学说思想，并且其对宗教的批判学说，为“无神论”的延续发展做出了功不可没的成就。 费尔巴哈的哲学思想，尤为是对于宗教的认识主要收录在其《基督教的本质》一书中，该书从“人的立场”出发，彻底地批判了宗教的本质以及根源，沉重且深远地打击了宗教神学及其社会政治势力，对于之后科学的发展奠定了学术理论依据。极大促进了现代学科，诸如心理学、现代自然哲学的创立以及壮大。更为进一步恢复唯物主义的主流地位做出了先导以及榜样，为伟大的马克思哲学的开创做出独一无二的贡献。下面我们一同领略其宗教哲学观。  宗教的本质——人的本质 费尔巴哈首先就表明了其态度以及观点——“宗教的本质就是人的本质，宗教就是人的学说”。在其的论述中，是从“人”开始说起：人能够明白“个体”以及“类”的概念，这样，我们也就可以明白人作为一个个体的属性、能力以及规定，以及人作为一个类的本质的属性、能力以及规定。这样说来就很容易理解了。个体的人的各方面能力肯定是有限的，比如我们的感觉能力都有限度、思维的能力也有局限等。但是作为“类”的人，人的延续是无限的，人的能力也是无限扩大的，那么人终有更为强大而拥有无穷能力的一天。这种发展观我们在马克思主义哲学那里也有过了解。那么，宗教是什么呢？就是我们从现实的、当下的、有限的自己，而把未来的“自己”也就还是人类的那种希望的、发展的、无限的本质外化为一个独立于人的精神实体，这，便是宗教。 宗教的本质我们清楚后，费尔巴哈进一步区分了自然宗教以及基督教：一、从主体看，自然宗教将世界拟人化，人通过想象力将世界看作具有人性的存在，如是，自然还是宗教的基础；而在基督教中，人将自己的本质以及想象力直接幻化为纯粹精神的实体，无需任何现实的、或者自然的基础；二、从中介看，自然宗教当然还需要中介为依靠，而基督教则完全排除了中介物；三、从能力看，自然宗教自然神有很多，但是基督教只有上帝一个；四、从限度看，自然宗教的自然神有局限，但是基督教中的上帝全知、全能，是人的绝对化，权威以及能力无限。  宗教的冲突——矛盾重重 因此，宗教的来源以及本质被一览无余，被费尔巴哈彻底地揭露了出来。而宗教中的那些教义、以及所谓的各类规定，也都是错误、漏洞百出。费尔巴哈之后便对其中的宗教的基础教义以及基本理论都加以严厉的批判。 在本质的冲突上。上帝的本质就是人的本质。而人的类本质费尔巴哈看作是“理智、意志、心”，而上帝全知，就是人理智的对象化，是绝对统一的本质；上帝的道德完善，也是人的道德良心的外化；上帝具有的感情，就是对人的同情以及怜悯。 在“三位一体”的问题上。费尔巴哈认为三位一体就是人对于生活状态、婚姻以及亲子关系的外化、理想化。而在逻辑的问题上，那些上帝所创的“法则”实际上也是人的经验认识。在信仰与爱的问题中，上帝只对信徒有“爱”的成分，这种爱明显有条件有局限，不是普遍的爱……费尔巴哈从一个个的基本教义以及信条入手，不断批判了基督教的各种错误以及所存在的问题，为其唯物论打开了大门。  宗教的偏向——“爱”的宗教 而到了最后，费尔巴哈也没有走出宗教以及意识的最终来源问题，虽然认识到是精神被物质所决定，但仍然没有走出唯心史观的范畴，到最后，让宗教又回到人的世界中，却用“爱”的伦理来作为世界的秩序，没有看到宗教的阶级根源以及社会起源。但是费尔巴哈的唯物主义立场以及对宗教的深刻批判依然可以让其在哲学史上熠熠生辉。“宗教是人类精神之梦”，让我们以这位哲人为榜样，去坚持自我思想的自由！  |
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