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在秦朝建立以前的诸子百家之中，有儒、法、道等众多哲学思想家。司马迁在《史记·太史公自序》中，记载了他的父亲司马谈对六个最有影响的哲学思想的评价。其中对道家的评价是：道家无为，又曰无不为。无成执，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。胡适在《中国哲学史大纲》中说：我们可把老子孔子以前的二三百年，当作中国哲学的怀胎时代。中国哲学到了老子孔子的时候，才可当得“哲学”两个字。老子观察社会的状态，从根本上着想，遂为中国哲学的始祖。 老子的思考方式是：上看天，下看地，再看人。天地向我们提供了所有的自然规律，将人的行为与天地自然做类比，就有了正确道路的原则指针。 在老子生活的上古时候，人们的生活很真实。他们行走在自然之间，仰望星空，脚踏大地，观察天地自然对万物的影响，用以启发人们的群体生活。《诗经》中有很多诗歌使用了“兴”的修辞手法，将自己的情感和自然的物象联系起来，用草木鸟兽作为铺陈，再联想到自身，给人以强烈的带入感。如：桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。先以桃花的鲜艳绽放为铺垫，再引出青春少女出嫁的美好。 《老子》也采用了类似《诗经》“兴”的修辞形式。“天长地久，以其不自生，故能长生，是以圣人……”，这样的句式很是普遍。在哲学著述中，这样的结构形式是《老子》所独有的，其优势就在于将人与自然融为一体。我们每个人都是自然人，是不是也应该对比一下自然呢？ |
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