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对于中庸，孔子说普通人连一个月都坚持不了，为什么颜回能够一直坚守呢？为什么说致良知是能够时时中庸的关键？为什么说我们普通人的知见都是假知，而不是真知？为什么说要中庸，先要去掉好恶之心？我们今天来精读《中庸》的第八章，继续是引用孔子的语录。不过这次孔子是赞美他最得意的学生颜回。子曰：“回之为人也：择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。”孔子说：颜回这个人，他选择了中庸之道，每次有一点体会，得到一些好处，他就会一直坚持，守住不放，永远不会失去。上一章孔子讲，普通人他自己选择中庸的时候，甚至都坚持不了一个月，这里又拿他的得意门生颜回来举例子。普通人为什么坚持中庸之道，都坚持不了一个月，而颜回怎么就可以做到坚守中庸而不失呢？或者说颜回为什么能够坚持到底呢？他和我们有什么不同呢？明代的高僧，蕅益大师，对这段话有一个解读，我认为说的非常好：非仁守，不足以明道，故先叹不能期月守为病，后举颜子为药。全智全勇之仁，方名真仁，所以超出贤不肖两关。择而得者，智为先导也。守而不失者，勇为后劲也。是谓即知即勇之仁。普通人坚持中庸，一个月都做不到，这是个毛病，孔子想帮我们治好这个毛病。举颜回这个例子，当做药，来治我们的常见病和多发病。颜回为什么能做到呢？是因为他内心有真仁，是真正的仁德，他真正的领悟了仁道，因为领悟了真仁，所以他有大智和大勇。也就是说，要想能够一直坚守中庸之道而不失，时时处处都能够无过无不及，最根本的前提条件，最重要的力量，是内心真正能够领悟仁是符合天道的，能够有勇气来坚守仁德。没有足够的智慧，就领悟不到中庸是符合天道的；只知道、甚至已经领会了中庸是天道，但勇气不足，知道做不到，也不行。我们知道颜回是孔子弟子之中最有慧根的，最能得孔子心传的人，比孔子小了30岁。颜回早早死掉，孔子哭得比自己儿子死，哭得还伤心。可见，颜回是离圣人境界最近的贤人。颜回为什么能做到？我们可以推定，他一定是已经擦亮了内在的良知，甚至是已经能够做到明心见性。因为只有致良知，只有明心见性的人，才能够对人我一体，义利合一，有着最深刻、最透彻的领悟。我们还可以推论和相信，颜回一定是在实践当中已经体会到了中庸的妙处，更是认识到不守中庸的害处，所以才能够真正做到理事合一，知行合一。他去践行中庸已经是自动自发，自然而然的了，不需要外人去勉强他。达到了不勉而中的圣人境界。他已经能够战胜自我的私心，能够用虚静空灵的心来待人接物了。2018年1月3日，读这段《中庸》，我写了这样一段心得：联系蕅益大师的解释，能够领悟中庸之道者必有大智慧，慧根深重。但能够践行不懈的人，必须还要有超出常人的勇气，来对治自己的私欲和无始以来的习气。也就是说，颜回有大智大勇，我们缺少他的大智和大勇。颜回对“中庸”的认知是真知，而我们普通人则是假知。颜回对中庸之道的领会是在心灵层面的，他对天道已经能够做到心领神会，自然在行动上也能够做到。并且有足够的勇气，一直坚持下去，而我们普通人只是眼观、耳闻，用头脑记忆而已，这只是浅层次的见闻和认知，领会得不深刻，不透彻。所以，我们内在的分别心依然非常强大。只要有分别心，就会催生我们内在的好恶心，有了好恶心就会催生贪心和嗔恨心。有了好恶，想得到就贪婪，得不到，就生气，不就是嗔恨吗？这样我们就一直处在喜、怒、哀、乐的情绪之中，内在就做不到《中庸》开篇上讲的“喜怒哀乐之未发”的那个“中”的状态。没有中的状态，自然也就做不到“发而皆中节”。心不正、不中，心歪了，那么行为就一定跟着歪，也一定跟着不中不正，待人接物的时候就会出于个人的好恶，而不是像颜回那样，凭良知和天理做事。智慧不到，就更不要谈勇气了。读完了这段《中庸》，我们要感慨，颜回虽然不幸早亡，但他却为我们树立了一个有智慧、有勇气，能够知行合一的榜样。明代的大圣人王阳明特别强调“致良知”和“知行合一”，而颜回就是“致良知”和“知行合一”的样板。我们要见贤思齐，就算做不到颜回的这种境界，至少应该让自己的情绪化少一点，让自己的分别心和好恶心少一点。这些影响我们认知中庸，领悟中庸的因素，减得越少，我们对中庸领会的就会越深。我们对中庸领会得越深，我们在行为上能够做到的概率就越大。我是一切的根源，一个真正有智慧的人，应该多拿刀去修理自己，修理自己的起心动念，这就是《大学》上讲的“诚意”和“正心”。 
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