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书海泛舟，人间清欢
子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
这句话是在讲“领导力”，《论语》里有大量的内容都在讲学习力和领导力。这句话里的“领导力”，在孔子看来，其实是对知、仁、庄的处理。这一条我们在生活里都有体会，道理都懂，自己做不到。朱熹说，“知足以知此理，而私欲问之，则无以有之于身矣”，一旦和自己的私欲私利起冲突时，就自己把自己给“赦免”了。你赦免了自己，可别人不买这个账啊。这里的“不庄”，是不庄重，没有威仪，也就是我们俗话说的“没个正形”，领导总是嘻嘻哈哈，插科打诨，下属会有样学样，不敬你，不怕你，你的领导力也不行。儒家的标准就是两个字“威仪”，在领导岗位上，给人利禄，让人爱戴，是谓“危”；处理事情，进退周旋，大家可以量度，也能参考他的尺度，是谓“仪”。知、仁、庄，都到位了，但还没有尽善，还不完美。要完美，还必须要有“礼”，有礼仪规范，有仪式，在位可畏，进退有度，周旋可则，容止可观，做事可法，言语可章，你都做到了，还能影响大家，那领导力就算是齐备了。子曰：“君子不可小知，而可大受；小人不可大受，而可小知也。” “知”，是被知于人，“受”，是承受、担当。孔子说，一个君子，他具体的小事，未必能做得好，但他的才得，足以担当大任。小人呢，在具体的小事上，虽然有他的价值，但是却担不起大任。张居正注解说，“君子小人，人品不同，材器自异。君子所务者大，而不屑于效”，你若只拿小事去看君子，是不足以知道他的为人的。你只有看他担当大事的时候，你才能够看出他身上的真才实学。这个道理，用现在的话来解释，说的就是一个人的格局问题。
前者所取得的世俗上的成就是最高的，他通过经商攒下了一笔巨大的财富，并将孔子的学说传播到了各个国家；后者则是深居陋巷，也不改其志。平日里，大家也许都会觉得子贡厉害，有才华，一旦到了关键时刻（比如，陈蔡之围），很明显就是颜回更得老师孔子的真传。而作为领导，手下的这两类人不仅都要有，而且还都要会用，都要用到对的地方上去。尤其是对于那些只有小才，没有大才的人，切记不要被他能带给你的一时小利蒙蔽，放错了地方。下一篇里，灵遥将继续为你带来《论语·卫灵公十五》的共读。
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