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能够永久流传于世的，除了伟大的人性，就是思想的光辉！ 十多年来，本人阅读哈耶克的著作颇多，哈耶克仅凭借其《通往奴役之路》对苏联社会主义体制一定崩溃的分析与预言，就可以讲：他是用思想的光辉照亮世界的人！ 哈耶克早在1944年写就《通向奴役的道路》一书，公开判断并第一个预言：苏联模式乃是通向奴役的道路，最终将导致崩溃与灭亡。
在2018年8月间的一个读书沙龙上，我介绍了哈耶克的逻辑分析框架：
4.政府控制了个人与社会生活，必然形成独裁与专制； 因而计划经济必然极权主义，极权主义必然导致社会通向奴役的道路；计划经济终将因低效率及专制而导致崩溃。 哈耶克知微而见著，是当之无愧的经济学家中的先知性人物。 哈耶克1899年出生，1992年离世，他被誉为是20世纪最伟大的自由主义思想家之一。 他的学术研究范围涵盖经济学、政治学、哲学、人类学、法学、心理学、知识论和伦理学诸方面，而且在每一个领域都产生了巨大的影响。 哈耶克于1974年获得诺贝尔经济学奖，但他的学术贡献却远远超出了经济学的范围。
《哈耶克评传》是一部哈耶克的学术研究历程之评传，旨在勾勒哈耶克平实却又绚烂的生涯，阐释其博大深邃的经济、政治、法律思想，让读者在掩卷之后能对这位被称为“20世纪的先知的”学术旅程有一个概括了解。 前天，2022年的元旦，本人用一整天时间，再次阅读了这部近48万字的学术评传，犹如醍醐灌顶，获益良多！
哈耶克的哲学思想到底如何？今天从他的30个名句，也许能从中一探究竟-- 1.如果一个人不需要服从任何人，只服从法律，那么，他就是自由的。这样说无论如何都不过分，那就是，法律的目的不是废除和限制自由，而是保护和扩大自由。 2.经验和利益的结合，往往会向人们揭示出事件中人们还很少了解的方方面面。 3.在这个世界上，平等待人和试图使他人平等这两者之间的差别总是存在;前者是一个自由社会的前提条件，而后者意味着“一种新的奴役方式”。 4.民主在自由之中寻求平等，而社会主义则在约束和奴役之中寻求平等。 5.如果从长远考虑，我们是自己命运的创造者;那么从短期着眼，我们就是我们所创造的观念或思想的俘虏。我们只有及时认识到这种危险，才能指望去避免它。 6.我们这一代人的共同信念将把我们引向何处，并不是某一党派或国家的问题，而是我们每一个人的问题，是一个有着最重大意义的问题。 7.使一个国家变成人间地狱的东西，恰恰是那些“大人物”们总想试图将其变成天堂的东西。 8.民主本质上是一种手段，一种保障国内安定和个人自由的实用手段;它本身绝不是一贯正确和可靠无疑的。 9.愿意放弃自由来换取保障的人，其最终既得不到自由，也得不到保障。
10.最能清楚地将一个自由国家的状态和一个在专制政府统治下的国家的状况区分开的，莫过于前者遵循着被称为法治的这一伟大原则，而后者不会。 11.金钱是人类发明的最伟大的自由工具，只有金钱会向穷人开放，而权力则将永远不会。 12.在社会的演变、进化过程中，没有什么东西是不可避免的，使其成为不可避免的是思想。 13.尽最大的可能保护私有财产，肯定是人类社会延续最为重要的必要条件。 14.在我们竭尽全力自觉地根据一些崇高的理想缔造我们的未来时，我们却在实际上不知不觉地创造出与我们一直为之奋斗的东西截然相反的结果，人们还想象得出比这更大的悲剧吗? 15.一个富人掌权的国家远远比一个掌权之后才能成为富人的国家好得多。 16.在还没有领悟到我们做过了许多蠢事这一点之前，我们将不会变得更为明智。 17.如果都由一个大得远非一般人所能测度或理解的组织去独揽一切权力和作出大多数重要决定，我们将丝毫不能维护和培育民主。对此，如果我们能够创造一个适合于小国生存的世界，那对我们大家都会更有好处。 18.我们这一代人突出的特点并不是我们对物质福利有任何反感，甚或对它的欲望有所收敛或抵制，而是相反，我们对物质、欲望的追求往往是不加思考和鉴别的照单全收，以至于丢失了自己的初心和其他最好的东西。 19，联邦制组织原则只须善为运用，确能成为对世界上某些最为棘手的问题的最好解决办法。
20.法治的意思就是指政府在一切行动中都受到事前规章的约束。这些规章使得个人可以十分肯定地预见到当局在某种情况下，会如何使用它的强制能力，再根据这种预见规划他的个人事务。 21.“科学教会了我们谦卑，我们根本不可能全知全能，无所不通，这就像一切伟大宗教的教诲一样：人不是神，也绝不可能变成神，在神的面前，人必须俯首称臣”。 22.只有竞争普遍发生时，也就是说只有在个别生产者必得调整自己的活动以适应价格的变化但不能控制价格的变化时，价格体系才能完成这种职能。 23.自由, 服从共同的抽象规则；奴役, 服从共同的具体目标。 24.在一个政府是唯一的雇主的国家里，反抗就等于慢慢地饿死。'不劳动者不得食'这个旧的原则，已被'不服从者不得食'这个新的原则所代替。 25.在竞争的社会里，穷人的机会比富人的机会所受到的限制要多得多. 26.社会主义所允诺的不是绝对的平等，而是一种更加公平、更加平等的分配。人们认真想要达到的唯一目标，并不是绝对意义的平等，而只是'较大的平等'而已。 27，一个秩序之所以可取，不是因为它让其中的要素各就其位，而是在这个秩序上能够生长出其他情况下不能生长出的新力量。 28.经济价值对于我们之所以没有许多东西那么重要，正是由于在经济事务上，我们能够自由决定什么对我们比较重要，什么对我们比较次要的缘故。或者我们也许可以这样说，是由于在现在的社会中，必须去解决我们生活中的经济问题的，乃是我们自已。 29.自由主义者对社会的态度，像一个照顾植物的园丁，为了创造最适宜于它成长的条件，必须尽可能了解它们的结构、所处的环境以及这些结构、环境是如何起作用的。 30.当代种种事件不同于过去的历史事件之处，就在于我们不能确切知道它们会产生什么后果。
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